不查資料，直接寫我讀書時對福智團體的印象。跟事實一定有出入，呵呵。
他們的精神領袖是日常法師。
法師畢業於成大(當時叫成功工學院)，
跟已故校長吳京(曾當過成大校長、教育部長，又回到成大教書)是同學。
據吳京所說，法師在學校就對佛教很有興趣，理平頭(或光頭)，綽號叫和尚，
畢業後，還當真出家。
法師在佛學上，精研的領域是戒律學及《菩提道次第廣論》(簡稱《廣論》)。
我不太清楚法師跟戒律的淵源，似乎有南投的南普陀佛學院教過戒律。
多年前，我研讀戒律時，有參考過法師講解《南山律宗在家備覽》，知有此事。
現在應該還能找著。
而法師之始學《廣論》，則跟印順導師有關。
據宏印法師所言，
當初日常法師是在報恩小築（台北大直淨因寺，我去過兩次），向印順導師請得此論。
《廣論》，是藏傳佛教的經論，嚴格講起來，它講述的教理教義，不專屬密宗，
乃佛教的基礎，通一切顯、密教。
該論為宗喀巴大師所著，由法尊法師翻譯成中文、再經印順導師潤色，
而後在台灣發揚光大，應是法師佔的功勞最大。
法師的道場在新竹鳳山寺，弘法多以戒律、《廣論》為主。
他的在家信徒，為了推廣閱讀《廣論》，創設「福智」文教團體。
為了推動素食，成立「里仁」營業事業。有可能這兩個是一體，我不知道而已。
我從福智那得知，他們受五戒前，必須先報五戒先修班，
課程完成及分數合格，才准予受戒。由此，足見法師對戒律之謹慎。
我參與過《廣論》的讀書會，
其模式為每週一回，課前，約一週前，每人會被指定負責一段的「消文」，
等下次上課，念誦並對大家解釋該段。
所謂的「消文」，就是翻譯成白話並找例子，最好是生活實例。
他們辦的其餘活動，我沒參予過，沒辦法說。
我社團有一位同學，俗家名應該叫謝青旻，性情溫和親善，
讀到大二，便隨日常法師出家。自那後，再沒見過他。
十二年前，法師圓寂。不曉得他過得怎樣，是否依然在鳳山寺那？
他們的精神領袖是日常法師。
法師畢業於成大(當時叫成功工學院)，
跟已故校長吳京(曾當過成大校長、教育部長，又回到成大教書)是同學。
據吳京所說，法師在學校就對佛教很有興趣，理平頭(或光頭)，綽號叫和尚，
畢業後，還當真出家。
法師在佛學上，精研的領域是戒律學及《菩提道次第廣論》(簡稱《廣論》)。
我不太清楚法師跟戒律的淵源，似乎有南投的南普陀佛學院教過戒律。
多年前，我研讀戒律時，有參考過法師講解《南山律宗在家備覽》，知有此事。
現在應該還能找著。
而法師之始學《廣論》，則跟印順導師有關。
據宏印法師所言，
當初日常法師是在報恩小築（台北大直淨因寺，我去過兩次），向印順導師請得此論。
《廣論》，是藏傳佛教的經論，嚴格講起來，它講述的教理教義，不專屬密宗，
乃佛教的基礎，通一切顯、密教。
該論為宗喀巴大師所著，由法尊法師翻譯成中文、再經印順導師潤色，
而後在台灣發揚光大，應是法師佔的功勞最大。
法師的道場在新竹鳳山寺，弘法多以戒律、《廣論》為主。
他的在家信徒，為了推廣閱讀《廣論》，創設「福智」文教團體。
為了推動素食，成立「里仁」營業事業。有可能這兩個是一體，我不知道而已。
我從福智那得知，他們受五戒前，必須先報五戒先修班，
課程完成及分數合格，才准予受戒。由此，足見法師對戒律之謹慎。
我參與過《廣論》的讀書會，
其模式為每週一回，課前，約一週前，每人會被指定負責一段的「消文」，
等下次上課，念誦並對大家解釋該段。
所謂的「消文」，就是翻譯成白話並找例子，最好是生活實例。
他們辦的其餘活動，我沒參予過，沒辦法說。
我社團有一位同學，俗家名應該叫謝青旻，性情溫和親善，
讀到大二，便隨日常法師出家。自那後，再沒見過他。
十二年前，法師圓寂。不曉得他過得怎樣，是否依然在鳳山寺那？
