隨筆－名相－「末法時期」的解釋

我在介紹"一行佛學辭典搜尋"時，
曾點到"傳統中國佛教"可能跟"印度本土考古證據"衝突的事。
事實上，
有些是文獻不足(中、印距離遙遠，經典傳入不完整)、有些是歷史的無奈(中國戰亂)。
　
於此，舉一個例子－「末法時代」(關鍵字：末法，註１)。
我相信應該都聽過「正法、像法、末法」這三期的名稱。
從《中華佛教百科全書》能悉知，切割成「正法、像法、末法」三期，
是中國佛教本土特有見解，在印度傳入的佛經中，並沒這樣。

內文寫：
1. 「末法之說，我國自北齊時代即已盛行...」。
2. 「正、像、末三時思想，

　　真正演變為一種時代觀或危機意識，且有組織體系，則屬中國佛教界。
　　三時的觀念可見於末法觀的創始者慧思(515～577)...」
3. 「經典雖然都提到了有關正法、像法與法滅之說，但卻未提到末法說。...」
4. 「根據經典觀察法滅說，我們可發現，
　　世尊曾言法滅之說，但仍有克服法滅的正法意識存在，而非絕對的末法意識。」
　
那為什麼中國佛教會特別標榜「末法時期」呢？
內文：
「中國歷史上的幾次對佛教迫害，都與信奉儒、道、佛教的政治家之互相拮抗很有關。
　...所謂「三武一宗」的佛教迫害...」
我們可以把它理解成，由於佛教被政治迫害，佛教徒產生的「憂患意識」，
請以「同理心」來看待這件事。
　
　
若以佛教的教義是「緣起論」，不是「宿命論」來看，也能發現這件事。

已經發生的不能改變，還沒發生的，都有轉動因緣而變化的機會。
所以，不太可能有一個特定時期－佛滅度後ＸＸＸ年，稱為「末法時期」。

同理，佛教也不會有「世界末日(末日說)」的說法。
　
我小時候還聽說過一貫道把佛教的正、像、末三期，
改寫成：「青陽期、紅陽期、白陽期」(三期末劫，註２)，
其解釋更是與佛教大相逕庭，不足為信。



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註１：一行佛學辭典搜尋：末法


註２：邪見：一貫道的真面目08─三期末劫收圓真相

總類＿一行佛學辭典

一．一行佛學辭典是綜合13個辭典的搜尋結果。
因此，查的"關鍵詞"，若是13個辭典全有解釋，便是列出13篇。
那以哪一個解釋為主呢？
我個人建議是《中華佛教百科全書》，比較白話，好懂。
如果仍要多查幾則，那就查維基吧。
　
　
二．"關鍵詞"裡面一堆"不懂的字詞"，怎麼辦？
初學者最常遇到這問題，明明寫的是中文，就是不知所云，
而如果一個個關鍵詞查下去，沒完沒了，兼忘了原本查什麼。
我會給兩個選擇(也能兩者都選)。
1. 先讀妙雲集的《成佛之道》，接著讀《佛學概要》。
　能學到基本詞彙，學佛次第(《成佛之道》)、
　以及佛教基本教理教義(《佛學概要》)。
　
2. 《大專佛學講座十四講表》
　(1)文檔在　http://www.wenshu.org.tw/book_text.php　的第四頁
　(2)講課影片在　　大專佛學十四講表
　其內容都屬於"傳統中國佛教"，偏於「信仰」。　介紹的基本詞彙比前兩本書多得多，
　讀完後，目前常用的佛學詞彙全都會知道。
　但比較遺憾，它與"印度本土考古證據"有衝突的問題！
　怎麼辦呢？

　可以閱讀《妙雲集》和相關的學術著作，

　比如我之前講的木村泰賢的書，把其修正回來。
　還有，多多善用工具書：一行佛學辭典、《中華佛教百科全書》。
　
　
三．我思考佛教的兩個框架：學佛與佛學
佛教浩如海煙，要怎麼「系統化」整理思想呢？
我自己是用兩個框架：
1. 「學佛」，就是「修學的次第」，可以參考《成佛之道》，
　皈依三寶→聞法趨入→五乘共法→...
2. 「佛學」，即是印度佛教思想史。
　佛教之前→原始佛教→部派佛教→初期大乘→中後期大乘→秘密大乘
　亦可將這兩者視為兩種分類法，講的各個單元(概念)是會重疊的，
　希望能幫助你釐清關鍵詞與關鍵詞的聯繫關係。