阿含部經＿T02n0142~143玉耶女經

經文出處：
1. T02n0142a　佛說玉耶女經 ( 1 卷)　【失譯】
2. T02n0142b　玉耶女經 ( 1 卷)　【失譯】
3. T02n0143　玉耶經 ( 1 卷)　【東晉 竺曇無蘭譯】



此經，佛陀說法的緣起是，孤獨長者的兒媳婦，玉耶女，
出身富貴，長相端莊，但奢侈傲慢，對公婆、丈夫不禮敬。佛陀開導她改過向善。


我從三個譯本，要點式梳理佛所說：
◎三鄣，T02n0142a：一者小時父母所鄣，二者出嫁夫主所鄣，三者老時兒子所鄣。

「鄣」應該作「障」，取"限制"的意思。

出嫁前，舉止行動，受父母限制；嫁後，受丈夫所限；老年，受兒孫所限。

◎ 十惡，十種惡報。

T02n0142a：

一者生時父母不憙。二者養育無味。三者常憂嫁娶失禮。四者處處畏人。五者與父母別離。

六者倚他門戶。七者懷妊甚難。八者產生時難。九者常畏夫主。十者恒不得自在。

T02n0142b：

一者託生父母甚難養育，二者懷妊憂愁，三者初生父母不喜，四者養育無味，

五者父母隨逐不離時宜，六者處處畏人，七者常憂嫁之，八者生已父母離別，

九者常畏夫婿，十者不得自在。

T02n0143 ：

一者、女人初生墮地父母不喜。二者、養育視無滋味。三者、女人心常畏人。

四者、父母恒憂嫁娶。五者、與父母生相離別。

六者、常畏夫婿視其顏色，歡悅輒喜瞋恚則懼。七者、懷妊產生甚難。

八者、女人小為父母所撿錄。九者、中為夫婿所制。

十者、年老為兒孫所呵，從生至終不得自在。

三譯本對十惡的定義，142a(三鄣十惡)和143(十惡)說法較一致，以此說明。
1. 從前人重男輕女，生到女兒，不歡喜，因為早晚要嫁，別人家的人。

　父母的愛與關注少，苦。

2. 養育沒滋味，無喜悅感，理由同上。父母的愛與關注少，苦。

3. 女生比男生柔弱，容易受欺負或受傷，苦。

4. 父母憂慮沒嫁出去，或嫁妝問題。父母的愛與關注少，苦。

5. 出家之後要跟父母別離，愛別離苦。

6. 從前妻子的衣食有賴丈夫，得迎合看其臉色過日，苦。

7. 懷孕時，得承受種種不便，苦。

8~10，就是前面的三鄣。

◎作婦之法(T02n0142a)、七輩婦(T02n0142b、T02n0143)

談作為一個妻子怎樣對待丈夫。

一、婦如母，二、婦如妹，三、婦如善知識，四、婦如婦，

五、婦如婢，六、婦如怨家，七、婦如奪命，

七輩婦的前五者，即"作婦之法"，是佛所建議，能得善報。

七個當中，好的部分：

像母親一樣疼孩子、像妹妹（兄弟）一樣談心；像善知識一樣，修行共同努力；

像妻子一樣協助家務，輔佐丈夫；像婢女一樣服侍；

壞的部分：

像仇家、像奪命兇手，處處找丈夫麻煩，乃至要奪其性命。

◎五善三惡(僅T02n0142a、T02n0143)

也是持家之道，對象就不限止於丈夫。原文蠻白話的，不太需要翻。

一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先進姑嫜、夫主。

　(晚睡早起，做好家事，好吃的食物先給公公婆婆、先生吃。)

二者看視家物，莫令漏失。

三者慎其口語忍辱少瞋。

四者矜莊誡慎，恒恐不及。

五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，親族歡喜為人所譽，是為五善。

一者未冥早眠日出不起，夫主訶瞋反見嫌罵。

二者好食自噉，惡食便與姑嫜夫主，姦色欺詐妖邪萬端。

三者不念生活，遊冶世間，道他好醜求人長短，鬪亂口舌，親族憎嫉，為人所賤，

是為三惡。

◎五戒十善

T02n0142a　結尾是五戒；T02n0142b　結尾是十善；T02n0143結尾是十善。

這是在家居士應持的戒律，不分男女。

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佛陀說種種女子的不如意，是告誡玉耶女，沒什麼好自得意滿，無常隨時現前，應修好德。

事實上，男子生於世亦有苦，彼此有別而已。切莫以今世男身而洋洋得意。

重女輕男時代過去了，這時代講究兩性平等，婦女地位日漸提升與男子同。

所以現今妻子也不需要對丈夫卑躬屈膝，該回歸到人對人之間的尊重。

佛陀這麼說，是適應當時代的環境而方便說。

以佛陀倡導四性平等的慈悲，怎會建立階級森嚴的男尊女卑的迂腐概念。

佛陀的姨媽，後來的大愛道比丘尼，最終仍是出家，且證道，不是嗎？

在菩提路上，區別的是對真理的向慕與實踐，而非性別。