定業能不能滅呢？「滅」是完全消除的意思。
先說目前我總結得出的結果：不知道。或說，善知識不告訴你。
依普遍佛教徒的認知，定業的「業」是那些負面的、嚴重到會下地獄的業。
若這種惡一點也不懲處，世間便沒大是大非，沒善惡業報了。
有的法師以「滅定業真言」，說定業可滅，但看懺悔之誠懇，修善之殷勤。
有的法師會以阿闍世王、提婆達多的故事為例，
說造五逆罪的人，無論如何求懺悔過，
泥黎的苦期可減少，卻不可免，而且當生不能證果(參考《長阿含經卷１７》)。
究竟能惡報能降多少，同上，但看懺悔之誠懇，修善之殷勤。
《說苑》的＜辨物＞篇(註１)中一段講孔子與子貢的對話。
子貢問孔子：「死人有沒有知覺？」
孔子說：
「如果我說：『死人有知覺』，那孝子賢孫們，不敢將過世的父母送葬；
如果我說：『死人沒有知覺』，那不肖子孫，會將過世的父母棄而不葬。
賜啊(姓端木，名賜，字子貢)，你想知道死了之後有沒有知覺，
等你死後自能知道，不急啊。」
孔子對這問題「存而不論」，不正面回答。
我想「定業能不能滅」也相似，畢竟佛教是宗教，要給人慰藉，施予希望，
便說：改過遷善能使重罪之報或輕、或無。
同時，又顧慮到別讓人以為犯了滔天大罪，求佛加被，可以大事化小、小事化無，
仍強調：有因有果，善惡終有報"，
因此，「定業能不能滅」，便沒有肯定的答案了。
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五乘法中，世間有四正見：
一．有善有惡；二．有業有報；三．有前生有後世；四．有凡夫有聖人。
所以，這一類討論業報，歸類到五乘法範疇。
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先說目前我總結得出的結果：不知道。或說，善知識不告訴你。
依普遍佛教徒的認知，定業的「業」是那些負面的、嚴重到會下地獄的業。
若這種惡一點也不懲處，世間便沒大是大非，沒善惡業報了。
有的法師以「滅定業真言」，說定業可滅，但看懺悔之誠懇，修善之殷勤。
有的法師會以阿闍世王、提婆達多的故事為例，
說造五逆罪的人，無論如何求懺悔過，
泥黎的苦期可減少，卻不可免，而且當生不能證果(參考《長阿含經卷１７》)。
究竟能惡報能降多少，同上，但看懺悔之誠懇，修善之殷勤。
《說苑》的＜辨物＞篇(註１)中一段講孔子與子貢的對話。
子貢問孔子：「死人有沒有知覺？」
孔子說：
「如果我說：『死人有知覺』，那孝子賢孫們，不敢將過世的父母送葬；
如果我說：『死人沒有知覺』，那不肖子孫，會將過世的父母棄而不葬。
賜啊(姓端木，名賜，字子貢)，你想知道死了之後有沒有知覺，
等你死後自能知道，不急啊。」
孔子對這問題「存而不論」，不正面回答。
我想「定業能不能滅」也相似，畢竟佛教是宗教，要給人慰藉，施予希望，
便說：改過遷善能使重罪之報或輕、或無。
同時，又顧慮到別讓人以為犯了滔天大罪，求佛加被，可以大事化小、小事化無，
仍強調：有因有果，善惡終有報"，
因此，「定業能不能滅」，便沒有肯定的答案了。
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五乘法中，世間有四正見：
一．有善有惡；二．有業有報；三．有前生有後世；四．有凡夫有聖人。
所以，這一類討論業報，歸類到五乘法範疇。
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