《雜阿含經》中，「示、教、利、喜」的字組會見到好幾回。 獅子吼站(註１)有特別列出並說明：
《大智度論》卷５４(註２)亦有提及並註解之：
「示」者，示人好醜、善不善、應行不應行；生死為醜，涅槃安隱為好。
分別三乘，分別六波羅蜜，如是等名示。
「教」者，教言汝捨惡行善，是名教。
「利」者，未得善法味故，心則退沒；為說法引導令出：
「汝莫於因時求果！汝今雖勤苦，果報出時，大得利益！」令其心利，故名利。
「喜」者，隨其所行而讚歎之，令其心喜；若樂布施者，讚布施則喜，故名喜。
以此四事，莊嚴說法。
大智度論的第一項「(開)示」便說：
佛法的好壞、善惡，該做不該做，是以相應於生死，還是涅槃作判斷。
換言之，留在輪迴生死，是醜、是惡、不應為；出脫生死輪迴，是好，是善、應為。
而第二項「教」，其捨惡行善的「善惡」意思承上，
佛陀教導如何出離生死的正確方法，反之，就是盲修瞎練。
用英文說，兩者差別是「示」: Do right thing； 「教」:Do thing right吧。
而眾生信心退失時，勉勵之是「利」，讚嘆那些將佛所說善法付諸行動者是「喜」。
可能有問題的是「利」那一段的白話，
我是這樣翻譯：
當做善法，還未獲得應有回報(善法味)時，會心生退卻，
佛陀便說法引導他走出負面情緒，對他言：
「你別因為回報時間長短來抉擇果的好壞，
你今天雖然勤勞看到的只有辛苦，可是一旦結果來臨，一定是大利益。」
這又讓我想起我喜歡的一段話：
「為善，福雖未至，禍已遠離，人為惡，禍雖為至，福已遠離。」
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參考資料：
(參考自)1. 開仁法師《三十七道品講義》 page 3，註釋6 ，檔名:ftdhy02.pdf
