2018年8月18日

中華人物＿佛圖澄※

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１９９３年，佛光山出版一套叢書《中國佛教高僧全集》(簡稱全集)，
中國佛教高僧是指，於中國佛教有深遠影響者，
不全然出生中國本土，亦有西來僧，來自西域或天竺。
一本書講一位高僧生平事蹟，小說題材，有杜撰成分。
全套一百本(中國流通僅８６本，原因不明)。

１９９３年版《全集》中的佛圖澄傳，標題是"傳法東土第一人：佛圖澄大師傳"，
１９９８年再版，更名作："傳法東土：佛圖澄大師傳"，將"第一人"移除。
後者正確，在佛圖澄之前，東漢明帝時，西來僧竺法蘭、攝摩騰，他們才是第一人。

為何《全集》初版寫"佛圖澄是傳法東土第一人"？
或許由書的跋文可曉得，作者認為：
因為佛圖澄，中國僧眾得以大增達萬餘人，佛寺八百九十三所，佛教昌盛。



南朝梁慧皎把佛圖澄在中國弘教到示寂的經過，
載入《高僧傳》卷９，亦是＜神異＞上卷(註１)。白話翻譯可以參考百度百科(註２)。
通篇以佛圖澄嶄露神通為主軸，
雖然有談他能背誦出經數百萬言，辯才無礙，但沒對他的義學和戒行多作敷陳。
(義學言所未及，戒行僅此三句：酒不踰齒，過中不食，非戒不履)


３１０年(永嘉之禍在３１１年)，
佛圖澄初到中國，以神咒、預知吉凶招人注意，重點的是當政者，等待時機。
３１２年，見到當時(南北朝)當政者之一的石勒，
佛圖澄燒香持咒使盛水容器，俄而長出青蓮，石勒因此信服，
中土的弘法大門也由此大大敞開。
這是我對佛圖澄記憶最深的一件事。為什麼呢？

我從前看過一部動畫，演到清蓮花蹦出，石勒訝異不已那一幕，
佛圖澄轉身對旁邊僧人悄悄話：「我是不得已的。」
不得已什麼呢？
我覺得，佛陀教誨弟子不可顯異惑眾，他不得已現神變，
又不得已日後依附政權，勸皇貴少殺，福澤百姓，佛教得以在中國順利廣播。


註３

略去後面段落佛圖澄顯神通治病救難、預測無事不準的事蹟，
我想最該提的，是他的弟子有道安、僧朗、竺法雅等人。
道安在中國佛教，絕對是舉足輕重的人物，
今日看到經典分序分、正宗分、流通分，出家人姓釋，便來自於他。
他的弟子慧遠，淨土宗初祖，同是赫赫有名。
《中華佛教百科全書》(註４)說：
　佛圖澄的學說，史無所傳，但從他的弟子如釋道安、竺法汰等的理論造詣，
　來推測佛圖澄的學德，一定是很高超的。
雖然《高僧傳》沒寫他的佛學思想，但可由弟子這邊略知一二。

若再按上圖時間表，佛圖澄來中土的時間是西元３１０年，
無著、世親猶未出世，那便不會有虛妄唯識系的大乘法。
再者，即便佛圖澄的咒法沒下傳，但也能知必然無關於之後的秘密大乘。
該時印度佛教的主流是性空假名系及部派佛教，
佛圖澄會教育弟子什麼，或許可從這方向推想。


《高僧傳》卷４，同＜義解＞卷１(註５)，
紀載佛圖澄弟子竺法雅、僧朗等人致力以「格義」的方式弘揚佛教，
然而，竺法雅並非「格義」的首創。
《中華佛教百科全書》(註６)說：
　魏初康僧會和陳慧合撰的《大安般守意經註》卷上（此經現行本經註不分），
　把「安般守意」四個字作了十幾種解釋，
　其中就有一段說「安為清，般為淨，守為無，意為名，是清淨無為也。」
　即是用中國的道家所說「清淨無為」來配釋「安般守意」的。
安般是「安那般那」的簡寫，音譯字，梵文：ānāpāna-smṛti，巴利文：ānāpāna-sati。
意譯是"念出入息"，俗稱數息觀。因此，《老子》的"清淨無為"毫無關聯。

說格義，定要提竺法雅，
甚至有人說：「格義之法，創於竺法雅。」，前面已說，他不是。
我一直好奇佛圖澄的弟子為什麼會朝「格義」開展，
但在佛圖澄傳，找不著佛圖澄是否允許，
而同時代的道安(佛圖澄弟子，竺法雅同學)，
初初弘法有以格義講述，後來，深覺不妥而摒棄。


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