三乘共法－宏印法師『妙雲華雨的禪思』－第一章

佛法（禪）---古仙人道 Ｐ１～Ｐ２

這裡闡述的一個概念
即是佛教所言的道理，一定要親自去證實。


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從禪出教　Ｐ２～Ｐ４

◎如小乘論師的「阿毘達磨」（有部偏重此而成宗），義譯為現法，對法，
　也是一種內心的修習體驗。現法的「現」字，便是面對面的直觀。

由修行的証得的某種體驗，建立成理論，是佛教一貫的精神。
佛法的根源，便來自佛陀的證覺，又言為親自的體証，而把它化為言語。
我們稱之為「從禪出教」。佛陀如是，高僧大德造論亦如是。
後文也闡明，佛法不是假設，推論，想像中來。

除此外，佛教標榜的，是面對面的教學。

◎這種「從禪出教」的精神，才能發揮宗教的真正偉大的力量，
　所建立起來的理論，也才具有生生不息的真實性。


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止觀與禪　Ｐ４～Ｐ６

◎止是住心於一處，觀是事理的觀察，
　在修持上，方法是不相同的。但不是互不相關，而是相互助成的。

止與觀，縱然說兩者方法不同，兩個是不可或缺的關係，這確實很重要。
但我覺得最大的問題是，很多人修止觀的人，根本區分不出這兩者的不同。
這將於後面章節，析理出來。

附帶再提，後段說止觀印度又稱瑜伽，中國稱禪。
所以印度的瑜伽師，跟中國的禪師，義理上是等同的。