瑜伽部論＿ T1579c20v1證得極清淨道及果功德：極淨道果、五無學蘊、永離十種過失※

-----------------------------------------------------------------------------

本文屬於《瑜伽師地論：修所成地》第7支：出世間一切種清淨之範疇。
上溯連結：目次 → 主架構 → 下半部架構
-----------------------------------------------------------------------------

前言：修行的最終終點線

當聖者走完修道位，證得阿羅漢果時，就達到了「出世間一切種清淨」的最巔峰。
此時，他徹底拔除了生死流轉的業力與煩惱，具足五種無學蘊，

並永遠遠離了凡夫與外道的十種過失。

一、 極淨道果（徹底拔除輪迴病根）

將三種覺受（樂受、苦受、不苦不樂受）中所潛伏的貪、瞋、癡煩惱隨眠，
以及「取雜染品（愛緣取）」與「行雜染品（無明緣行）」這兩種發起生死的雜染，無餘永斷。成就慧解脫與心解脫(披尋記)。

二、 極清淨道（五無學蘊的成就）

阿羅漢的生命體已經轉化為十無學支所攝的「五無學蘊」
1. 戒蘊（正語、正業、正命清淨）
2. 定蘊（正念、正定清淨）
3. 慧蘊（正見、正思惟、正精進清淨）
4. 解脫蘊（正解脫，身口意不受任何煩惱繫縛）
5. 解脫知見蘊（正智，究竟通達無我，明了解脫的功德）。

三、 住聖功德（永離十種過失）

安住於最寂靜的涅槃中，永遠遠離以下十種過失：
1. 依外諸欲惱亂過失：

不再對外在色聲香味觸等五欲生起愁戚、悲歎、憂慮、苦惱，遠離一切苦苦相應的過失。
2. 依內不護諸根過失：

不會任由眼耳鼻舌身意等六根向外攀緣，六根清淨，恆時安住於不憂不喜的「上捨」境界中。
3. 愛味樂住過失：

雖然成就了高深的禪定，但對禪定中的喜樂毫無貪戀、愛著，遠離耽樂執著的過失。
4. 行住放逸過失：

無論是在行（出定）或住（入定）的狀態，身語意皆安住於正念，

常思惟苦集滅道，絕不放逸。
5. 外道邪見所起語言過失：

徹底遠離外道不共的邪知邪見，絕不會談論由此邪見所引起的種種邪惡言論。
6. 外道邪見所起尋思過失：

徹底遠離外道不共的邪知邪見，內心不會生起任何與之相應的邪尋思與妄想分別。
7. 外道邪見所起追求過失：

徹底遠離外道不共的邪知邪見，絕不會隨順並進行任何外道不合正法的邪命追求。
8. 依靜慮邊際過失 ：

「靜慮邊際」指的是色界第四禪，阿羅漢不會像外道一樣，

誤把第四禪的定境當作究竟圓滿的解脫涅槃。
9. 發起取雜染品過失：

遠離十二緣起中所攝的「愛緣取」，不再由愛煩惱發動而產生「取」的煩惱雜染過失。
10. 發起行雜染品過失：

遠離十二緣起中所攝的「無明緣行」，不再由無明觸發而產生身口意的「行（業）」雜染過失。

四、 兼顯解脫（生死的徹底終結）

• 有餘依攝：
  雖然有漏的肉身（最後身）還暫時存在，
  但「世間心（阿賴耶識中的煩惱種子與現行）」已經斷絕，只剩下清淨識與名色相續。
  對五欲極度厭背，後有業力不再相續。
• 無餘依攝：
  當最後身壽盡時，清淨識捨離所依，永不更生。
  煩惱道與後有業道在現法中永斷絕，未來的苦道永遠不再流轉。
  因果永滅，達到「苦的最終邊際」，更無所餘，無上無勝！