我們一般指的《雜阿含經》是 求那跋陀羅 翻譯的，大正藏編號099號，
然而，大正藏裡，還有一本同名的《雜阿含經》，編號為0101，譯者姓名已遺失。
影片故事的出處為0101號的《雜阿含經》。
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摘要翻譯：
[0495c24] 聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
佛告比丘：「比丘聽！」「受教。」
佛便說：「是比丘，人有四因緣，貪愛有輕重，從是離道。
比丘，譬一人有四婦，
第一婦為夫所重，坐起行步動作臥息未曾相離，
沐浴莊飾飯食五樂常先與之，寒暑飢渴摩順護視，隨其所欲未曾與諍。
第二婦者坐起言談常在左右，得之者喜，不得者憂，或致老病，或致鬪訟。
第三婦者時共會現，數相存問苦甘恣意，窮困瘦極便相患厭，或相遠離適相思念。
第四婦者主給使令，趣走作務，諸劇難苦，輒往應之，
而不問亦不與語，希於護視不在意中。→
某天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，對比丘們說譬喻故事：
有一丈夫娶四個妻子。
丈夫懷恨走開，找第二位妻子講相同話：「我將死，隨我共赴黃泉吧！」
丈夫懷恨走開，找第三位妻子講相同話：「我將死，隨我共赴黃泉吧！」
丈夫懷恨走開，找第四位妻子講相同話：「我將死，隨我共赴黃泉吧！」
這位丈夫所關愛的三位妻子都不願隨他去，
「上頭所譬喻說，一人者是人意神，第一婦者是為人之身也，
人好愛其身過於第一婦，至命盡死，意神隨逐罪福當獨遠去，身僵在地不肯隨去。」
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出處：
1. T02n0101_001 雜阿含經 第1卷
2. 傳道法師：成佛之道（台語）05
法師說這故事時，內容有點不一樣，但講更生動。
第一位妻子，是指腹為婚。
第二位妻子，是追求來的。
第三位妻子，是作親戚來的(台語)、媒妁之言。
第四位妻子，是買來的。
然而，大正藏裡，還有一本同名的《雜阿含經》，編號為0101，譯者姓名已遺失。
影片故事的出處為0101號的《雜阿含經》。
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摘要翻譯：
[0495c24] 聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
佛告比丘：「比丘聽！」「受教。」
佛便說：「是比丘，人有四因緣，貪愛有輕重，從是離道。
比丘，譬一人有四婦，
第一婦為夫所重，坐起行步動作臥息未曾相離，
沐浴莊飾飯食五樂常先與之，寒暑飢渴摩順護視，隨其所欲未曾與諍。
第二婦者坐起言談常在左右，得之者喜，不得者憂，或致老病，或致鬪訟。
第三婦者時共會現，數相存問苦甘恣意，窮困瘦極便相患厭，或相遠離適相思念。
第四婦者主給使令，趣走作務，諸劇難苦，輒往應之，
而不問亦不與語，希於護視不在意中。→
有一丈夫娶四個妻子。
第一位妻子，是丈夫的最愛，兩人形影不離，
丈夫有好事，第一個就是跟這位妻子分享，從未吵過架。
第二位妻子，經常出現左右陪他講話，丈夫見到她就歡喜，見不到她，就憂鬱。
有時為了她的事，蒼老不少、害病。有時為了她的事，跟人提告、興訟。
第三位妻子，丈夫偶爾見到她，見面便聊聊生活上的酸甜苦辣，
相處久了便起磨擦，疏離一陣，又思念對方。
第四位妻子，丈夫當她是婢女，任意使喚，
什麼苦差事都能應付得來，但是丈夫不曾關心她。
經文：
此四婦夫一旦有死事，當遠徙去，
便呼第一婦：『汝當隨我去。』第一婦報言：『我不隨卿。』
聟言：『我重愛無有比，大小多少常順汝旨，養育護汝不失汝意，為那不相隨？』
婦言：『卿雖愛重我，我終不能相隨。』夫便恨去，
呼第二婦：『汝當隨我去。』
第二婦報言：『卿所重愛第一婦尚不隨卿，我亦終不相隨。』
聟言：
『我始求汝時，勤苦不可言，觸寒逢暑忍飢忍渴，
又更水火縣官盜賊與人共諍，儇儇咋咋乃得汝耳，為那不相隨？』
婦言：『卿自貪利強求為我，我不求卿，何為持勤苦相語耶？』
夫便恨去，復呼第三婦：『汝當隨我去。』
第三婦報言：『我受卿恩施，送卿至城外，終不能遠行到卿所至處。』夫自恨如去，
還與第四婦共議言：『我當離是國界，汝隨我去。』
第四婦報言：『我本去離父母來給卿使，死生苦樂當隨卿所到。』
此夫不能得可意所重三婦自隨，但得苦醜不可意者俱去耳。」
此四婦夫一旦有死事，當遠徙去，
便呼第一婦：『汝當隨我去。』第一婦報言：『我不隨卿。』
聟言：『我重愛無有比，大小多少常順汝旨，養育護汝不失汝意，為那不相隨？』
婦言：『卿雖愛重我，我終不能相隨。』夫便恨去，
呼第二婦：『汝當隨我去。』
第二婦報言：『卿所重愛第一婦尚不隨卿，我亦終不相隨。』
聟言：
『我始求汝時，勤苦不可言，觸寒逢暑忍飢忍渴，
又更水火縣官盜賊與人共諍，儇儇咋咋乃得汝耳，為那不相隨？』
婦言：『卿自貪利強求為我，我不求卿，何為持勤苦相語耶？』
夫便恨去，復呼第三婦：『汝當隨我去。』
第三婦報言：『我受卿恩施，送卿至城外，終不能遠行到卿所至處。』夫自恨如去，
還與第四婦共議言：『我當離是國界，汝隨我去。』
第四婦報言：『我本去離父母來給卿使，死生苦樂當隨卿所到。』
此夫不能得可意所重三婦自隨，但得苦醜不可意者俱去耳。」
→
有天，丈夫自覺不久於世(可能衰老，可能病重)，
便向第一位妻子說：「我將死，隨我共赴黃泉吧！」
第一位妻子：「我不要。」
丈夫：「為什麼不要，我這麼愛你，大小事都順著你，養你保護你，為什麼不隨我去？」
第一位妻子：「我知道你很愛我，但我終究不能相隨。」
丈夫懷恨走開，找第二位妻子講相同話：「我將死，隨我共赴黃泉吧！」
第二位妻子：「你最愛的元配夫人都不隨你去了，我也無法辦到。」
丈夫：「我在追求妳時，勤奮勞累到難以形容，忍著冷熱渴飢，和那麼多人競爭，
還為了你打官司，好不容易才在與妳一起，為什麼你不跟我一起死？」
第二位妻子：「是你自己貪愛我，我又沒求你追我，何必跟我說那些。」
丈夫懷恨走開，找第三位妻子講相同話：「我將死，隨我共赴黃泉吧！」
第三位妻子：「你出葬時，我頂多送你到墓地。」
丈夫懷恨走開，找第四位妻子講相同話：「我將死，隨我共赴黃泉吧！」
第四位妻子：「我嫁到你家，就是要給你使喚，自然死生相隨。」
這位丈夫所關愛的三位妻子都不願隨他去，
反而願意的人，竟是最不被他所重視的第四位妻子。
經文：
[0496a23] 佛言：「上頭所譬喻說，一人者是人意神，第一婦者是為人之身也，
人好愛其身過於第一婦，至命盡死，意神隨逐罪福當獨遠去，身僵在地不肯隨去。」
[0496a26] 佛言：「比丘不隨四行不得度脫。何等為四？
一者憂苦，二者習欲，三者盡空，四者消滅諸惡。道要有八行，至誠在四諦。
第二婦者是人之財產，
得之者喜不得者愁，至命盡時財寶續在世間，亦不自隨去空坐之愁苦。
第三婦者，謂父母妻子、兄弟五親、知識奴婢，
以生時恩愛轉相思慕，至於命盡啼哭而送之到城外塚間，便棄死人各自還歸，
憂思不過十日，便共飲食捐忘死人。
第四婦者是人意，天下無有自愛守護意者，
皆放心恣意貪欲瞋恚不信正道，身死當墮惡道，
或入地獄或為畜生或為餓鬼，皆快意所致也。
比丘！為道當自端心正意，當去愚癡之心，無愚癡之行，息不行惡，
不行惡不受殃，不受其殃不生，不生亦不老，不老亦不病，不病亦不死，
不死便得無為泥洹道。」
一者憂苦，二者習欲，三者盡空，四者消滅諸惡。道要有八行，至誠在四諦。
第二婦者是人之財產，
得之者喜不得者愁，至命盡時財寶續在世間，亦不自隨去空坐之愁苦。
第三婦者，謂父母妻子、兄弟五親、知識奴婢，
以生時恩愛轉相思慕，至於命盡啼哭而送之到城外塚間，便棄死人各自還歸，
憂思不過十日，便共飲食捐忘死人。
第四婦者是人意，天下無有自愛守護意者，
皆放心恣意貪欲瞋恚不信正道，身死當墮惡道，
或入地獄或為畜生或為餓鬼，皆快意所致也。
比丘！為道當自端心正意，當去愚癡之心，無愚癡之行，息不行惡，
不行惡不受殃，不受其殃不生，不生亦不老，不老亦不病，不病亦不死，
不死便得無為泥洹道。」
[0496b13] 佛如如說是，比丘受歡喜。
→
佛對比丘們說：
這個丈夫是誰呢？就是你自己。
第一位妻子，就是你的肉身，不管你怎麼呵護他，死之後，你不能帶走。
第二位妻子，就是你的財富，你為了她，勞心勞力，得到則喜，失去則悲，
但一死，一分一毫都帶不走。
第三位妻子，就是你的眷屬，再怎麼樣的恩愛，最多就送你到你的下葬之地，
之後就各自回家，生活總要過，漸漸遺忘失去你的哀傷。
第四位妻子，就是你的業，
你造惡，惡業隨著你生生世世，你造善，善業隨著你世世生生，
而你修學四諦證阿羅漢果，業力也就停歇，自此不再受後有了。
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出處：
1. T02n0101_001 雜阿含經 第1卷
2. 傳道法師：成佛之道（台語）05
法師說這故事時，內容有點不一樣，但講更生動。
第一位妻子，是指腹為婚。
第二位妻子，是追求來的。
第三位妻子，是作親戚來的(台語)、媒妁之言。
第四位妻子，是買來的。
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