般若部經＿妙境法師『摩訶般若經天王品』：定的重要

出處：prajna-M01_1-002b

妙境長老說：
「觀察」這句話，我剛才說了，就是智慧。但是這個智慧是在奢摩他裡面發揮它的作用的，不是我們散亂的分別心，這樣去分別觀察的。散亂心也可以去思惟分別，也可以觀察「色寂滅離，不生不滅，不垢不淨」，也可以這樣觀察；但是現在這個文不是這個意思，是在禪定裡面觀察的。在禪定裡面觀察，和不在禪定裡邊，散亂分別心的思惟觀察，同樣是觀察「色寂滅離，不生不滅」，但是還是不一樣。有什麼不一樣呢？就是你若是修奢摩他的止，達到一個程度的時候，你再觀察「色寂滅離，不生不滅，受想行識亦如是」的話，它能夠改善自己的思想，改善自己的行為，能提高自己的品德，能使令自己不是凡夫了，是聖人了，能有這個作用；所以和散亂心的思惟分別不同。譬如說我們學習佛法，不管是在家居士也好、出家的法師也好，或者我們在一個佛學院、佛學的團體，跟老師學習，或者是自己有能力去學習，你學習一百年，你還不能改善自己的思想，也不能改善自己的行為，你還是貪瞋癡的，各式各樣的煩惱還是和沒有學習佛法的人一樣，無差別。為什麼這樣子呢？是沒有力量；這個散亂心的思惟分別沒有力量，它不能夠發生轉凡成聖的作用，沒有這個力量。


妙境長老表達得很清楚，為何明明佛法的道理曉得了，卻起不了任何作用，
就是由於我們不是在「定」中觀察（分心或思想摻了雜質 ），

所以我們無法自最內在洗心換骨。

由此可知，要略過定學，談頓悟之慧學，無有是處。
經典也常提到，修學佛法的人，至少要有「未到定」的根本，修所成慧才有辦法成就。
結論是要多靜坐，每天要花時間在這上頭。
心一有了堪忍力，智慧便真正能任運，

認（看）清楚一切的事物的前因後果，進而竟成所有善行善願。