隨筆－華嚴－夜睹明星而悟：眾生有如來智慧德相

我相信佛教徒可能都有聽聞過這一段：
　　佛陀下夜睹明星悟道云：　　
　　「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」
有人說，這是佛陀覺悟之後說的第一句話。有人（書）更直指出這來自華嚴經。

這個「夜睹明星」，我認為大大有問題。妙境長老就曾解釋過。

最早我看的影片已經遺失，這是另一則。

原先影片中(註１)，妙境長老說它原始出處是唐朝　王勃撰的一篇傳，

可惜篇名卻沒明說(註２)。而依我查過佛經，也皆無「佛陀是夜睹明星而悟道」之說，

對於佛陀覺悟的那晚描述，是講：

　　佛入禪定，循序初、二、三、四禪，
　　在第四禪中得三明（或說順逆觀察十二因緣法、緣起法）。(註３）

其次，「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」
則確實與佛經相關，
出自《註華嚴法界觀門》(No. 1884 註華嚴法界觀門 (卷1) T45, p0683b)，

乃唐朝斐休居士　按華嚴經所改寫的文句：

　　故世尊初成正覺。歎曰。奇哉。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執

　　著。而不證得。於是稱法界性。說華嚴經。令一切眾生。自於身中得見如來廣大智慧。

　　而證法界也。

經文原貌如下：
(1)No. 278 大方廣佛華嚴經 (卷35) T09, p0624a
　　奇哉奇哉。云何如來具足智慧在於身中。而不知見。我當教彼眾生。覺悟聖道。

　　悉令永離妄想顛倒垢縛。具見如來智慧在其身內。與佛無異。

(2)No. 279 大方廣佛華嚴經 (卷51) T10, p0272c

　　奇哉奇哉。此諸眾生。云何具有如來智慧。愚癡迷惑。不知不見。我當教以聖道。

　　令其永離妄想執著。自於身中。得見如來廣大智慧。與佛無異。

結論是，「夜睹明星....眾生皆有如來智慧德相」是組合句。

夜睹明星而悟，無(印度)事實所依；眾生皆有如來智慧德相，是有所本。

說實在的，個人認為，覺悟不是靠靈光一閃的，
而踏踏實實地體證：實相／真相，原來是這樣子呀～



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更新日期：2022.07.17
增補充文章：隨筆－華嚴－夜睹明星而悟：眾生有如來智慧德相２
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註１：影片遺失，文字版請見： 金剛經講記 » 正釋經文．六
這個地方我因言引言，就是王勃寫的一篇傳，有這麼一句話：「夜睹明星而悟道。」

而我們後來的佛教徒也這樣說：「夜睹明星得無上菩提。」

這句話說得不對！應該是「明星出現的時候，佛得無上菩提！」

是表示得無上菩提的時間，不是看見明星而悟道。

實在「夜睹明星而悟道」是個錯誤想法。怎麼錯誤呢？

「睹明星」，應該是睜開眼睛看明星的意思。

而佛是由初禪、二禪、三禪，入了第四禪修緣起觀得無上菩提；

入初禪時前五識──眼識、耳識、鼻識、舌識、身識就都不動了，怎麼能夠看見明星呢？

不合道理嘛！但是一般人還都是這樣用。

這就看出來：我們漢文佛教，很久就不修止觀的這件事。

若常常修止觀，一定知道欲界定、未到地定、色界四禪、無色界四空定，

四禪八定乃至滅盡定這些甚深三昧的事情，而不會說出這種外行話了。


註２：
確定不是《釋迦如來成道記》(卍新纂續藏經 第七十五冊 No. 1508)。
因為無論是全唐文的釋迦如來成道記；
跟它的註解卍新纂續藏經 第七十五冊 No. 1509《釋迦如來成道記註》，盡無此句。
另有一說，它引自清朝　重繪《釋迦如來應化事蹟》緣起，至於是否為源頭，仍存疑。


註３：
(1)中阿含第一五七黃蘆園經(No. 26 中阿含經 (卷40) T01, p0680b)
大意：佛從初禪到四禪後，得三明。

(2)雜阿含經三六九經(No. 99 雜阿含經 (卷15) T02, p0101b)
　　世尊告諸比丘。昔者毘婆尸佛未成正覺時。住菩提所。不久成佛。詣菩提樹下。

　　敷草為座。結跏趺坐。端坐正念。一坐七日。於十二緣起逆順觀察。

　　所謂此有故彼有。此起故彼起。緣無明行...