隨筆－三乘－定義「福德」與「功德」

為了講解溝通的方便，
通常得有一些前提共識，現在我們來將「福德」與「功德」定義好。
不過，我必須說明的是，這樣的界定，並非每個佛教徒都如此認為。


「福德」與「功德」，慧律法師是這樣定義的。
「福德」，即福報(善報)，
一個人行五戒(不殺生，不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)、
十善(五戒+不兩舌(挑撥離間)、不綺語(稱讚婬欲、說黃色笑話)、不惡口、
不貪、不嗔、不痴)，造橋鋪路、人道救援...凡利益眾生的事，都包含在內，
不論是佛教徒，非佛教徒，
只要做上述之事，咸能往生上三趣(人、阿修羅、欲界天天人)。

「功德」即學佛的大悲大智大雄力，
智慧、慈悲、信願(勇猛)，講心靈層次的提升。
內心專注而勇於行動；意念言行清淨、慈悲濟眾；如實認識世間真相；
令貪念、嗔念、痴念永斷(十善的不貪、不嗔、不痴是克制住，還沒消失)。


以下，我舉兩件與「福德」與「功德」相關的佛教概念。
(1)在家人的學佛次第
佛陀教育在家弟子原則是「先說端正法，後說正法要」((布)施→戒→定→慧)，
端正法，就是五戒、十善；正法要，就是如四念處等止觀。
簡言之，先修些「福德」，慢慢地轉向修「功德」。
常聽人說:「未成佛道，先結人緣」，亦是此理。

然而，我為什麼要說「先修些福德」呢？
因為佛陀曾說世間有二十件困難的事，其中一個是「富貴學道難」。
人正沉湎於富貴所帶來的物慾滿足時，
叫他修行，他會想：「放著好日子不過，我幹嘛辛苦去砥礪心性呢？」
可是事實是跟他想的相反，
如果要擁有更大的大富大貴，還非得有無我的智慧，
不貪著自己的利益，無私，才能造就更大的福報。
其實，「功德」是深深地影響「福德」的。


(2)「功德」只來自於自己
大智度論卷６１：
 「共一切眾生者，是福德不可得與一切眾生，而果報可與。
　菩薩既得福德果報，衣服、飲食等世間樂具，以利益眾生。
　菩薩以福德清淨，（所有） 身口，人所信受；
　為眾生說法，令得十善，……末後成佛。
　……是果報可與一切眾生，以果中說因，故言福德與眾生共。
　若福德可以與人者，諸佛從初發心所集福德，盡可與人！」

我套入「福德」與「功德」，翻譯成白話文：
　對 共享 來說，
　(a)「功德」，無法給一切眾生；
　(b)「福德」，可以給一切眾生。
　菩薩修「功德」所得「福德」一切，
　諸如衣服、飲食、世間的一切物品，皆可用在利益眾生。
　由於菩薩「功德」圓滿，人們對他所言，可以相信、接受；
　菩薩為一切眾生說端正法、正法要，能讓一切眾生完成佛道....

　...然而，為什麼有人說『迴向「功德」』，「功德」能給眾生呢？
　那是一種（果中說因）方便說，正如上面的順序，
　菩薩修「功德」、「福德」，
　而將自己的「福德」諸如衣服....　饋贈眾生，使其免於匱乏。
　衣食足而知榮辱，再慢慢地教育眾生修「功德」、完成「功德」。
　　菩薩「功德」、「福德」 → 眾生「福德」 → 眾生受教育 → 眾生得「功德」
　以最終結果看，就好像菩薩施予眾生「功德」，
　事實上，「功德」是不可能給其他人的。
　如果可以，當初佛陀、菩薩從一開始修行到最後成就所修的「功德」，
　都可以給眾生呀。為何如此麻煩，苦口婆心教導眾生要修行呢？

佛法的原則正是如此，
如龍樹菩薩寫的《親友書》：「生天及解脫，自力不由他」。
「功德」得靠「自力」，就像吃飯睡覺一樣，
個人吃飯個人飽，個人修行個人了呀。