文藝＿阿難化緣：渡有緣人※

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1. 結善緣為度化之本
2. 因緣觀被民間故事轉化

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若提及「佛渡有緣人」，《大智度論》卷９(註１)城東老母的故事，似乎是標準範例。

原文如下：
佛與阿難入舍衛城乞食，是時有一貧老母立在道頭。
阿難白佛：「此人可愍，佛應當度。」
佛語阿難：「是人無因緣。」
阿難言：「佛往近之，此人見佛相好光明，發歡喜心，為作因緣。」
佛往近之，迴身背佛；佛從四邊往，便四向背佛，仰面上向；
佛從上來，低頭下向；佛從地出，兩手覆眼不肯視佛。
佛語阿難：「復欲作何因緣？」有如是人無度因緣，不得見佛。
以是故佛言：「佛難得值，如優曇波羅樹華。」

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即使讀來已近白話，我仍大致翻譯如下：
佛陀與阿難進入舍衛城乞食，看見一位貧窮的老婦人站在路邊。
阿難對佛陀說：「這人很可憐，佛陀應該度她。」
佛陀回答：「她與佛沒有因緣。」
阿難說：「佛陀可以走近她，她若見到佛陀相好光明，心生歡喜，便能結下善緣。」
佛陀便走近她，但老婦卻轉身背對佛陀。
佛陀到她東邊，她便背東；佛陀在西，她便背西；
佛陀在南，她便背南；佛陀在北，她便背北，並且仰面朝上。
於是，佛陀現神通，從上方來到她面前，她便低頭。 

佛陀又從地中現身與她相對，她便兩手遮眼。總之，她死活不看佛陀一眼。
佛問阿難：「還能想出什麼方式讓她見佛？」

此即說明：若沒有被度化的因緣，便見不到佛（常言道：佛度有緣人）。
所以，佛說：「出生正值佛在世的時代，又能見佛，就像遇見優曇波羅樹開花。」
（世間其實並沒有優曇波羅樹花，可以把它想作曇花一現，千載難逢。）

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除了這個典故外，也有人會舉「阿難化緣（取瓜或取水）」之事(註２)為例。

然而，我到目前依然找不到它的原典出處，以下是挑諸多講述「阿難化瓜」的當中一篇。
昔日，佛陀帶著迦葉尊者與阿難尊者一同去行腳。

近午，一行人感到有些口渴，便在路旁的大樹下休息。

佛陀見不遠處有塊瓜田，便請阿難尊者去化緣西瓜，讓大家解渴。

阿難尊者見一年輕女子看守西瓜，就上前客氣地說：

「施主，我的老師釋迦牟尼佛行腳至此，又飢又渴，

　您可否布施一個西瓜，讓我回去供養佛陀？」

阿難尊者話未說完，那位女子便惱怒地拒絕了阿難的請求，

並惡言惡語地要阿難尊者趕快離開瓜田。

之後，佛陀又請迦葉尊者去化緣西瓜，沒想到女子還沒等尊者開口，

就很高興地站起來向尊者頂禮，並且詢問是否需要食物？

還主動地挑了一顆最好、最大的西瓜供養尊者。

佛陀知道阿難心中感到納悶，便為兩人說明過去生的因緣。

在數萬劫以前，兩人同為出家眾，經常結伴行腳參訪。

一天，行經的路上正好有隻死貓，屍體已發出腐敗的臭味，

且身上滿是蟲蟻，正在囓食著死貓身上的腐肉。

阿難見到這隻死貓，立刻摀住鼻子，匆忙地離開；

而迦葉看到死貓，即慈悲地為牠三皈依，並在路旁挖了個坑洞，將貓埋葬，

祝願牠能早日超生善道。

佛陀說道：

「瓜田中的女子就是過去死貓投胎轉世而來，

　因為迦葉尊者為其皈依祝願的關係，所以得為人身。

　因此她一見到迦葉尊者就心生歡喜；而阿難尊者因為一念嫌惡之心，

　不但化緣不到，反而遭受辱罵。」

由此，可以了解結善緣的重要。

其他版本（別人所寫），化緣的主角或被異動成「阿難與舍利弗」；
化緣的物品則可被置換為「水」；女子的前世也可能被改編為「死老鼠」。
但整體情節基本一致，談的仍是「有緣」——

而這種緣分，是為將來的「度化、成就佛道」鋪路（未成佛道，先結人緣）。

因此，我覺得後出的一個版本(註３)很特別，它把「修道因緣」轉換成「男女姻緣」：

從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。

書生受此打擊，一病不起。這時，路過一游方僧人，從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。

書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。

路過一人，看一眼，搖搖頭，走了。又路過一人，將衣服脫下，給女屍蓋上，走了。

再路過一人，過去，挖個坑，小心翼翼把屍體掩埋了。

僧人解釋道，那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。

你是第二個路過的人，曾給過他一件衣服，她今生和你相戀，只為還你一個情。

但是她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是他現在的丈夫。

書生大悟。

我不認為這是真實故事，極高機率是「阿難化緣」的改寫。

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註１：T25n1509 大智度論卷九


註２：
1. 阿難化瓜：智慧歡喜結善緣　(引用出處)

2. 阿難化水：【同鼠兩待】過去一念差，今日罪與福　(動畫)(連結失效)

3. 正覺解脫的唯一道路

4. 《另類財富》廣結善緣 (2005/12/05)

註３：佛說緣份的故事