上週有知名的公眾人物寫公開信跟總統請願，安樂死合法化。
那佛教對於安樂死的看法呢？
我相信絕大多數的人會說"不殺生是戒律，肯定不贊成安樂死"。
我無意要提出反駁，也不想去爭辯"安樂死"的對錯，
也不會美化死亡，說什麼死了就解脫了。
我有興趣的是，思考贊成與反對的理由，特別以佛教而立論的。
於下，我提出三種我聽過的說法。
一．"不殺生是戒律"，不贊成安樂死
這觀點應該等同於"惟允許自然死亡"，如此的話，放棄治療算嗎？
有些疾病是因為醫藥(包含麻醉藥)，生命得以延續，若不再服藥，算自殺嗎？
還是要等藥吃到身體無法負荷，才不是自殺？
若沒有錢治療，又該怎麼辦？
因此，就算依據"自然死亡"的界定，但應該是見仁見智，
沒統一標準，最終怎麼心安怎麼做。
二．"業報未盡不能死"，不贊成安樂死
從前我聽一個法師說過他不贊成安樂死，持的原因是：
「今生所受的病苦，是前世的業果。所以今生業報償完，可免來世延續。
比如說：某個植物人，他本該折磨40年，10年就安樂死完結他性命。
等於他下輩子仍得還拖欠的30年。」
佛教徒應該很清楚，這說詞是錯的。
因為佛教是"緣起論"，
1. 否定任何事都是偶然沒有原因的「無因論」；
2. 否定福與禍都是有一個主宰者（天神）所賜，
得透過祭祀來趨吉避凶的「尊祐論」；
3. 否定一切都是命中注定的「宿命論」。
這帶給人們希望，人只要經由努力(積善修慧)可以創造美好的未來。
所以，縱然從前犯了錯，苦自會減輕，佛教有"重罪輕受"之說；
反之，如果變本加厲，苦難也會加重，總而言之，業報"非決定性"，得好自為之。
那麼，上例也就不存在40年之說了。
三．贊成"入滅、完成覺悟"的安樂死
有法師說：「若是覺悟者，隨時可以入滅，這種情況下，可以接受安樂死。」
這裡的覺悟者，我覺得應該指初果以上，最好是四果。
初果、四果是覺悟的階段，可比喻成學位認證。
初果的人，對於三寶有深厚信心，不再起疑惑，也不再犯戒(下三惡道)。
來生有緣接觸佛教，會立即入法。便不用擔憂來世。
四果的聖人，「我生已盡，梵行已立，所作皆作，自知不受後有。」
透徹地了脫生死，(沒有願)不再有來生了。
像是佛陀的大弟子－舍利弗，
在佛陀滅度前三個月，也請求佛陀讓他先入滅。
就是生死自在的例子，也能視成"安樂死"。
如《雜阿含經》卷38、1076經(註２)，尊者陀驃摩羅子也如此。
另外，《雜阿含經》(註３)卷47、1265經，尊者跋迦梨也因病苦，舉刀自殺。
《雜阿含經》卷47、1266經裡佛陀所說的道理，都可以作為佐證。
然而，必須強調一點，這是對覺悟者而言。
---------------
註１：兩大上首弟子入滅
註２：
1. 獅子吼站
2. 莊春江居士網站
註３：
1. 獅子吼站
2. 莊春江居士網站
參考資料：
http://www.ysbla.org.tw/artist.php?sLv0HtmNm=1028.htm
http://blog.udn.com/acewang3005/11360294
那佛教對於安樂死的看法呢？
我相信絕大多數的人會說"不殺生是戒律，肯定不贊成安樂死"。
我無意要提出反駁，也不想去爭辯"安樂死"的對錯，
也不會美化死亡，說什麼死了就解脫了。
我有興趣的是，思考贊成與反對的理由，特別以佛教而立論的。
於下，我提出三種我聽過的說法。
一．"不殺生是戒律"，不贊成安樂死
這觀點應該等同於"惟允許自然死亡"，如此的話，放棄治療算嗎？
有些疾病是因為醫藥(包含麻醉藥)，生命得以延續，若不再服藥，算自殺嗎？
還是要等藥吃到身體無法負荷，才不是自殺？
若沒有錢治療，又該怎麼辦？
因此，就算依據"自然死亡"的界定，但應該是見仁見智，
沒統一標準，最終怎麼心安怎麼做。
二．"業報未盡不能死"，不贊成安樂死
從前我聽一個法師說過他不贊成安樂死，持的原因是：
「今生所受的病苦，是前世的業果。所以今生業報償完，可免來世延續。
比如說：某個植物人，他本該折磨40年，10年就安樂死完結他性命。
等於他下輩子仍得還拖欠的30年。」
佛教徒應該很清楚，這說詞是錯的。
因為佛教是"緣起論"，
1. 否定任何事都是偶然沒有原因的「無因論」；
2. 否定福與禍都是有一個主宰者（天神）所賜，
得透過祭祀來趨吉避凶的「尊祐論」；
3. 否定一切都是命中注定的「宿命論」。
這帶給人們希望，人只要經由努力(積善修慧)可以創造美好的未來。
所以，縱然從前犯了錯，苦自會減輕，佛教有"重罪輕受"之說；
反之，如果變本加厲，苦難也會加重，總而言之，業報"非決定性"，得好自為之。
那麼，上例也就不存在40年之說了。
三．贊成"入滅、完成覺悟"的安樂死
有法師說：「若是覺悟者，隨時可以入滅，這種情況下，可以接受安樂死。」
這裡的覺悟者，我覺得應該指初果以上，最好是四果。
初果、四果是覺悟的階段，可比喻成學位認證。
初果的人，對於三寶有深厚信心，不再起疑惑，也不再犯戒(下三惡道)。
來生有緣接觸佛教，會立即入法。便不用擔憂來世。
四果的聖人，「我生已盡，梵行已立，所作皆作，自知不受後有。」
透徹地了脫生死，(沒有願)不再有來生了。
像是佛陀的大弟子－舍利弗，
在佛陀滅度前三個月，也請求佛陀讓他先入滅。
就是生死自在的例子，也能視成"安樂死"。
如《雜阿含經》卷38、1076經(註２)，尊者陀驃摩羅子也如此。
另外，《雜阿含經》(註３)卷47、1265經，尊者跋迦梨也因病苦，舉刀自殺。
《雜阿含經》卷47、1266經裡佛陀所說的道理，都可以作為佐證。
然而，必須強調一點，這是對覺悟者而言。
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註１：兩大上首弟子入滅
註２：
1. 獅子吼站
2. 莊春江居士網站
註３：
1. 獅子吼站
2. 莊春江居士網站
參考資料：
http://www.ysbla.org.tw/artist.php?sLv0HtmNm=1028.htm
http://blog.udn.com/acewang3005/11360294
