非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲。
獅子吼站(註１)的白話註解：
世間的一切外境，不脫色、聲、香、味、觸，這些並不能叫「欲」（它們只是物質）； 一旦眼、耳、鼻、舌、身對於這些物質產生了主觀的貪愛執著，
則色、聲、香、味、觸才叫做「欲」，也就是我們熟知的「五欲」。
其次，偈中的「士夫」，莊春江居士有註解：
南傳作「人；個人」，菩提長老英譯為：the person。
「信是男子的伴侶，如果不信則不住立，從此有名聲與名望，離開遺骸後，他到天界。」
那時，另一位天神在世尊面前說這偈頌：
「應該捨棄憤怒，應該放棄慢，應該超越一切結，
他對名色不執著，無所有者執著不降臨。」
「缺乏智慧的愚癡人們，他們從事放逸，有智慧者保護最上財產的不放逸。」
「請你們不要從事放逸，不要親近欲與樂，不放逸地修禪，以獲得廣大的安樂。」
對應的《雜阿含經》1286經經文則為：
獅子吼站又說：《雜阿含經》752經也有類似經文：
然彼（色、聲、香、味、觸）非欲，於彼貪著者，是名為欲。
雖然說，我們習慣稱「色、聲、香、味、觸」為五欲，
但佛陀說那是因為我們內心對其起貪、嗔、痴的緣故。
我覺得與此類似的有：五蘊，在凡夫稱為「五取蘊」，聖人身則稱「五蘊」。
"取"是"執取"，強調從凡致聖的是貪、嗔、痴的脫離。
解釋再通俗一點，這有點像古人說的：「色不迷人人自迷、酒不醉人人自醉。」自個招的。
南傳作「人；個人」，菩提長老英譯為：the person。
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按南北傳阿含經對讀，
「相應部1相應36經/信經(諸天相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)」的有些偈語，
是天神白佛陀所言，其南傳經文的中文翻譯如下：
一位天神在世尊面前說這偈頌：「信是男子的伴侶，如果不信則不住立，從此有名聲與名望，離開遺骸後，他到天界。」
那時，另一位天神在世尊面前說這偈頌：
「應該捨棄憤怒，應該放棄慢，應該超越一切結，
他對名色不執著，無所有者執著不降臨。」
「缺乏智慧的愚癡人們，他們從事放逸，有智慧者保護最上財產的不放逸。」
「請你們不要從事放逸，不要親近欲與樂，不放逸地修禪，以獲得廣大的安樂。」
信為士夫伴，不信則不度，信增其名稱，命終得生天。
於身虛空想，名色不堅固，不著名色者，遠離於積聚。
觀此真實義，如解脫哀愍，由斯智慧故，世稱歎供養。
能斷眾雜相，超絕生死流，超度諸流已，是名為比丘。
意思是：
信戒為基，持五戒十善，在世時，成為君子；離世後，得生天上(欲界天)，
但莫若斷煩惱，了脫生死。
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