始於《大智度論》卷９(註２)，說的是佛陀成道後所遇的九項災難。
遮婆羅門女謗佛，乃當中一件。
波羅㮈國有一位大富長者名大愛，家中象、馬、七寶具足。
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不過，《大智度論》只以兩句概述：「旃遮婆羅門女，繫木盂作腹謗佛」，
要曉得它的前世因、今生果，
得看《興起行經》卷２的＜佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經第八＞(註３)。
這和我之前寫的＜經藏合輯＿孫陀利謗佛＞有關，亦同為九惱之一。
下文是中台禪寺(註４)對《興起行經》中婆羅門女栴沙謗佛緣之經文的白話翻譯。
佛住止在阿耨大泉時，有五百位六神通具足的大羅漢比丘隨行。
一日，佛告訴舍利弗，過去久遠劫前，當時有佛名盡勝如來、至真、等正覺、明行圓滿、
善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。
盡勝如來弘化於波羅㮈國時，隨行的有六萬八千大羅漢比丘。
舍利弗！那時，盡勝如來座下有兩位比丘：
一是已具足六神通的無勝比丘，一是尚未斷除煩惱的常歡比丘。
波羅㮈國有一位大富長者名大愛，家中象、馬、七寶具足。
大愛長者的妻子名善幻，容顏端正無比。無勝、常歡比丘常到大富長者家，接受供養。
善幻供養無勝比丘衣被、飲食、床臥、醫藥皆豐厚無缺，
但供養常歡比丘的物品極為微薄，因為無勝比丘已漏盡煩惱得解脫，具足六神通；
常歡比丘則煩惱未盡，未成道果。常歡比丘對於善幻的差別供養產生嫉妒，
於是誹謗：「無勝比丘與善幻夫人私通，不以法布施檀越居士，卻以恩愛接受供養。」
舍利弗！
舍利弗！
當時盡勝如來的弟子常歡比丘即是我的過去身，善幻夫人即是誣陷我的婆羅門女栴沙。
我因為誹謗無勝比丘的口業罪過，無數千歲在地獄中受各種苦。
雖然我已成就佛果，無礙智慧能為六師、比丘眾、已漏盡煩惱者、未漏盡煩惱者及諸王、
臣民、清信士、清信女說，但因為過去誹謗羅漢比丘的口業餘殃，
才有多舌童女栴沙，將小木盆藏在腹部，假裝懷孕，對我誹謗指責道：
「沙門！你獨自快樂，卻不知道我所受的苦，你使我懷孕，
現在即將臨產，你應該為我準備生產及扶養小孩所需要的一切事物！」
那時，與會大眾皆低頭默然，天帝釋以神力化作一隻鼠，鑽入栴沙的衣服裡，
那時，與會大眾皆低頭默然，天帝釋以神力化作一隻鼠，鑽入栴沙的衣服裡，
咬斷縛綁木盆的帶子，木盆落地。大眾見木盆墜地，真相大白，異口同聲的責罵栴沙：
「妳這個罪人，怎麼能起這種極惡的念頭，當眾誹謗清淨無上的世尊？
大地若是有知，豈能容妳這般極惡之人立足！」
眾人正在斥責時，地面忽然裂開，火焰從裂開處竄出，栴沙直接墮入其中至阿鼻地獄。
依《大唐西域記》卷６(註５)，玄奘法師曾到過上述裡的＂地面裂開處＂。
依《大唐西域記》卷６(註５)，玄奘法師曾到過上述裡的＂地面裂開處＂。
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「旃遮婆羅門女謗佛」的前世今生，詳見於《佛說興起行經》卷二。
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智度論九曰：「一者梵志女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗。二者旃遮婆羅門女，繫木盂作腹謗佛。
三者提婆達，推山壓佛，傷足大指。四者逆木刺腳。
五者毘琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。六者受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。
七者冷風動故脊痛。八者六年苦行。
九者入婆羅門聚落，乞食不得，空缽而還。
復有冬至前後八夜寒風破竹，索三衣禦寒。又復患熱，阿難在後扇佛。
如是等世界小事，佛皆受之。」
興起行經舉十惱一一釋之，省乞食不得，而加奢彌跋謗與骨節飾之二事。
註５：
註５：
（人名）又作旃闍，戰遮。婆羅門名。又名遮摩那。梵音CiñcaMānavika。...
法顯傳曰：「外道女名旃遮摩那。起嫉妒心。乃懷衣著腹前。似若妊身」
西域記六曰：
法顯傳曰：「外道女名旃遮摩那。起嫉妒心。乃懷衣著腹前。似若妊身」
西域記六曰：
「瞿伽梨陷坑南八百餘步有大深坑。是戰遮婆羅門女毀謗如來生身陷入地獄之處。」
