唯識＿命終時，第八意識從哪裡離開？※

中國佛教有一流傳很廣的偈語：
「頂聖眼生天，人心餓鬼腹。旁生膝蓋離，地獄脚板出。」

意思是說：

臨終的人，身體最後有溫度的地方(比身體其他部位溫度高)，決定他往生到哪。

如果是全身涼了，剩頭頂有餘溫，這是往生西方極樂世界的瑞相；

如果餘溫在眼睛部位，往生天道(五道輪迴：天、人、餓鬼、畜生(旁生)、地獄)；

如果餘溫在心臟部位，往生人道；如果餘溫在腹部，往生餓鬼道；

如果餘溫在膝蓋，往生畜生道；如果餘溫在腳底板，往生地獄道。

有人問我：「這是《瑜伽師地論》所說嗎？」

查到的結果，《瑜伽師地論》無此說法。

它的正確出處是： 《八識規矩補註》(大正藏第45冊諸宗部二，總經號1865經的 卷2)

原文如下：

　此識是總報主故。有情投胎時最先。命終時居後也。
　依憑經(即雜寶藏經)論(即瑜伽與攝論)略辨此識捨出之處，總括經論。
　頌曰。善業從下冷。惡業從上冷。二皆至於心。
　一處同時捨(二論之義)頂聖眼生天。人心餓鬼腹。旁生膝蓋離。地獄脚板出(經義)。

我稍作解釋：

投胎時，第八意識最先到這個身體(之後，才有第七、第六、前五意識)，

將死時，第八意識是最後一個離開這個身體(前五、第六、第七意識先消失)。

經典和論典，皆有說明：人死之前，第八意識是從身體哪個部位離開。

論的話，有《瑜伽師地論》和《攝大乘論》。

綜合兩部論的主張是

「造惡業多的人，死前從頭頂先涼(降溫)，漸漸往下涼到心臟，待第八意識離開，全身涼；

　造善業多的人，死前從腳底先涼，漸漸往上涼到心臟，待第八意識離開，全身涼；

　因此，無論是善業、惡業之人，第八意識都是從心臟離開。」

經的話，有《雜寶藏經》，總結經義(原文沒有這個偈)為：

「頂聖眼生天，人心餓鬼腹。旁生膝蓋離，地獄脚板出。」這上面已經解說過了。

然而，若我沒查錯經典，

《雜寶藏經》(大正藏第4冊本緣部下，總經號203經)並沒有與此相關的經文。

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妙境長老講《瑜伽師地論》卷１的本地分中意地第二之一(註１)，

說道：
「《瑜伽師地論》、《攝大乘論》都提到，作惡業的人，識從上分開始棄捨；
　作善業的人，識從下分開始棄捨；無論那一類有情，最後都是從心臟最後捨。
　在《大毘婆沙論》雖舉出不同的說法，說到三惡道的眾生識是從腳滅，
　生天的則是頭，再來人間的是在心臟捨，若是阿羅漢入無餘涅槃，識也是在心處滅。
　但是，「眼生天」、「餓鬼腹」和「膝蓋離」，就看不出是根據什麼說的。」

因此，

一．「頂聖眼生天」一偈，並非出自《瑜伽師地論》。
二．「頂聖眼生天」一偈的部分說詞，出處不明。

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註１：妙境長老：《瑜伽師地論》卷１：意地之一．六