在對治欲貪的「不淨想」修習過程中，依據修行者定力的深淺與階段的不同，
在操作上可以精準劃分為「思擇力攝」與「修習力攝」兩種層次。
這兩者在心境狀態、發揮的作用以及修學階段上有著明確的差異：
一、思擇力攝（散亂心中的初步觀察）
這是屬於起步階段的修習，主要是依靠思惟抉擇的智慧來操作。
- 心境狀態（散心修）： 此時修行者還沒有得到禪定，是運用凡夫「散亂的分別心」來修習不淨觀。
- 操作階段（聞思階段）：
屬於「聞、思」的階段。
修行者依據佛法的智慧，正確思惟因果，深刻看見自己的過失，進而決定停止一切錯誤的惡行，努力修持善法。 - 對治效果（伏現行）： 因為定力不足，這種不淨觀只能「調伏煩惱的現行」，還沒有辦法徹底斬斷煩惱的根源。
- 對治的五種過失：
在這個階段，思擇力主要用來對治五種初階的障礙：
欲貪（親近女色）、處顯失念（處在大眾中失去正念）、居隱放逸（獨處時放縱妄想）、
串習（無始以來的習慣力），以及錯亂（雖勤修不淨卻隨淨相轉的顛倒作意）。
二、修習力攝（禪定中的深度淨化） 這是在思擇力打下基礎後，進入真正實戰的進階修習。
- 心境狀態（定中修）：
修行者此時最低限度已經成就了「未到地定（未至定）」，但還沒達到色界初禪的境界（因為尚未完全離欲）。
與前者最大的不同是，他完全是 「在禪定中」 修習不淨想。 - 操作階段（修位階段）： 屬於真正的「修位」階段。
依止前面的思擇力為基礎，在定中不僅修不淨觀，更能廣泛修學四念住、四正勤等三十七道品。 - 對治效果（斷煩惱）：
因為有了「奢摩他（禪定）」強大力量的支持，此時的不淨觀與三十七道品結合，就具有了「斷除煩惱」的真實力量。 - 對治的七種過失：
進入修習力階段，面對的障礙會變得更深細，主要對治七法：
心散亂性、趣作用性（心隨十種相流轉）、不善巧性（未向善知識請教方法）、尋思擾亂、
身不調適、不樂內定，以及不善修觀。
[色、聲、香、味、觸外邊的五種境界，加上貪、瞋、癡、男、女五種，合起來是十種相]
總結：
簡而言之，「思擇力」是前方便，在沒有定力的散亂心中，用佛法邏輯來壓制煩惱的現行；
而 「修習力」是實戰的開端，在未到地定的專注力中，用強大的觀慧來斬斷煩惱的根源。
思擇力雖然只能調伏，但卻是修習力不可或缺的基礎與依止，兩者相輔相成，缺一不可。
