印順導師《佛法概論》第１６章(註１)云：
「布施不如持戒，持戒不如慈悲等定，這是佛為須達多長者所說的（增一含等趣四諦品）」
「增一含等趣四諦品」，即是《增一阿含》(第19卷)27品3經(註２)，
「布施不如持戒，持戒不如慈悲等定，這是佛為須達多長者所說的（增一含等趣四諦品）」
「增一含等趣四諦品」，即是《增一阿含》(第19卷)27品3經(註２)，
佛對 須達多長者(經文是寫：給孤獨長者)講梵志 毗羅摩(佛陀的過去生)的故事。
印順導師主要由當中的這段經文得出上述結論：
「彼毗羅摩雖作是布施，不如作一房舍，持用布施招提僧，此福不可計量。
正使彼作如是施，及作房舍持用施招提僧，不如受三自歸佛、法、聖眾，此福不可稱計。
正使彼人作如是施，及作房舍，又受三自歸，雖有此福，猶不如受持五戒。
正使彼人作如是施，及作房舍，受三自歸，受持五戒，雖有此福，
故不如彈指之頃慈愍眾生，此福功德不可稱計。」
白話文可參考悟慈和尚的翻譯(註３)。
將此段細分的話，如開仁法師歸納(註４)，有六個層次(五段比較，六個層次)。
（1）梵志名毘羅摩用種種珍寶布施， 不如作一房舍，布施招提僧。
（2）用種種珍寶布施、作一房舍施招提僧，不如自受三歸依。
（3）用種種珍寶布施，乃至自受三歸依，不如受持五戒。
（4）用種種珍寶布施，乃至自受三歸依、 受持五戒，不如彈指之頃，慈愍眾生。
（5）用種種珍寶布施，乃至彈指之頃，慈愍眾生，不 如須臾之間，起世間不可樂想。
簡言之，
布施所有錢財＜布施出家人＜自受三皈依＜受持五戒＜慈憫眾生＜起世間不可樂想。
與其相近內容(註５)的中阿含155經裡，
「慈憫眾生」、「世間不可樂想」被寫為：
「一切眾生行於慈心」、「觀一切諸法無常、苦、空及非神者」。
南傳:增支部9集20經裡，
「慈憫眾生」、「世間不可樂想」被寫為：「修習慈心」、「修習無常想」。
依「戒、定、慧」三學次第來說，
「慈憫眾生」、「世間不可樂想」，說的應該是定慧。
那麼，「慈憫眾生」可衍伸成「慈悲等定」，
「世間不可樂想」加以擴展，則是「無常、苦、空、無我」之觀。
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註１：第十六章 在家眾的德行
註２：cbeta： T0125 增壹阿含經卷十九
註３：白話文(關鍵字：二三七)：增壹阿含經卷第16-20
註１：第十六章 在家眾的德行
註２：cbeta： T0125 增壹阿含經卷十九
註３：白話文(關鍵字：二三七)：增壹阿含經卷第16-20
註４：第十六章、在家眾的德行
