援引自《宋高僧傳》卷２１(註１)，布袋和尚的故事。
原文：
唐明州奉化縣契此傳釋契此者，不詳氏族，或云四明人也。形裁腲脮，蹙頞皤腹，言語無恒，寢卧隨處。
常以杖荷布囊入鄽肆，見物則乞，至于醯醬魚葅，
纔接入口，分少許入囊，號為長汀子布袋師也。
曾於雪中卧，而身上無雪，人以此奇之。
有偈云：「彌勒真彌勒，時人皆不識」等句。人言慈氏垂迹也。
又於大橋上立，或問：「和尚在此何為？」曰：「我在此覓人。」常就人乞啜，其店則物售。
袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶，必現相表兆。
亢陽，即曳高齒木屐，市橋上豎膝而眠。水潦，則係濕草屨。人以此驗知。
以天復中終于奉川，鄉邑共埋之。後有他州見此公，亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。
白話翻譯(註２)：
釋契此，不詳何方人氏，或云四明（今浙江寧波）人。
有偈云：「彌勒真彌勒，時人皆不識」等句。人言慈氏垂迹也。
又於大橋上立，或問：「和尚在此何為？」曰：「我在此覓人。」常就人乞啜，其店則物售。
袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶，必現相表兆。
亢陽，即曳高齒木屐，市橋上豎膝而眠。水潦，則係濕草屨。人以此驗知。
以天復中終于奉川，鄉邑共埋之。後有他州見此公，亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。
白話翻譯(註２)：
釋契此，不詳何方人氏，或云四明（今浙江寧波）人。
身材肥胖，皺鼻大肚，言語不怎麼正常，隨處寢臥，
常以杖挑一布袋走街串巷，遇人則乞，所乞之物不拘魚肉，
剛要送入嘴，則分少量裝入袋中，故號為長汀子佈袋和尚。
曾經臥於雪中，而身上無雪，人們以此對其人頗感奇異。
當時曾流傳「彌勒真彌勒，時人皆不識」等偈句，人們都說這是慈氏（即彌勒佛）垂跡於世。
他曾站立於大橋上，有人問他：「和尚站在這裡做什麼？」，他說：「我在這裡找人」。
常常跟店家行乞，該店就會生意興隆。
他所帶的袋中常裝有許多供身之具，示人吉凶，必現相表徵。
炎陽高照時，他拖著高跟木屐，在市橋上豎膝而眠：
下雨時，他則腳穿一雙濕草鞋，人們有時以此來預報天氣。
天復年間(９０４年)命終於奉川，眾鄉鄰把他埋葬起來。
後來有人在外地也遇見他，同樣以杖挑一布袋四處遊化。江浙一帶有許多他的畫像。
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另一部紀載布袋和尚的書是《景德傳燈錄》卷２７(較著名)，
則將上述「彌勒真彌勒，時人皆不識」完整寫出：
彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。並言道，這是在梁貞明二年(９１７年)丙子三月，他示寂前（圓寂）說的偈語。
從這，明顯察覺兩書的圓寂時間不一致。
