經文中，佛答阿難所問：佛教經、律中至高無上修行六根的方法。
而答覆的首段是如下的定式句：
緣眼、色，生眼識，見＿＿色，欲修如來厭離，正念、正智。
總共重複五遍(例如第一句是：緣眼、色，生眼識，見可意色，欲修如來厭離，正念、正智)，
不同的是空格內文字，它們分別是：
1. 可意
2. 不可意
3. 可意不可意
4. 不可意可意
5. 可意、不可意、可不可意
等於說，懂這五項差別便能懂全段落。那麼，它們是什麼意思呢？
獅子吼站(註１)的解釋：
1. 可意＝合己意。
第一個句子的白話：
見到合於己意的色，要修如來所教的厭離（以不生貪念），
而清澈覺知（現前的對象）、清晰理解（解脫的智慧）。
2. 不可意＝不合於己意。
3. 可意不可意＝先合於己意、然後不合己意。
獅子吼站的白話文：
先合於己意、然後不合己意的境界，
要修如來所教的厭離（以對合於己意的境界不生貪念）、
不厭離（以對不合於己意的境界不生瞋念），
而清澈覺知（現前的對象）、清晰理解（解脫的智慧）。
[我覺得是，原本喜歡，後來不喜歡]
4. 不可意可意＝先不合於己意、然後合於己意。
獅子吼站是舉例：
例如先聽說要被調職了（而不合於己意），
然後得知要被調到更好的職位上（而合於己意）。
5. 可意、不可意、可不可意＝合於己意的、不合於己意的、合意及不合意交錯的。
[我覺得是：愛恨交織，說不清，道不明到底喜不喜歡]
也就是，這在五種境界中修行。
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說得再簡單點，
一般人對於喜歡的境界，起貪念；不喜歡的境界，起嗔念；
稀鬆平常，流於制式的境界，就渾渾噩噩、糊里糊塗(心念的自動導航)，起痴念。
佛教教人從六根下手(這篇我僅列眼、經文裡還有耳、鼻...)，革除這些念頭。
印順導師《佛法概論》第１８章寫：
佛法的修定離欲，重於內心煩惱的調伏，並非拒絕世間一切。
舉個例子來說，不是說不能吃東西，而是吃東西時不起貪、嗔、痴等念頭。
佛教的食存五觀，便是修此。
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