黃宗熙《明儒學案》＜泰州學案·文肅趙大洲先生貞吉＞(註１)的部分文字，
我看不懂當中兩句：「如來禪者，先儒所謂語上而遺下，彌近理而大亂真者是也」。
一．什麼是「語上而遺下」？
二．什麼是「彌近理而大亂真」？
當前沒有《明儒學案》全文的白話語釋，我僅能以其它類似文句推敲其義。
一．「語上而遺下」
朱熹《四書集註》子罕第九(註２)有這句。
「如答樊遲之問仁知，兩端竭盡，無餘蘊矣。
若夫語上而遺下，語理而遺物，則豈聖人之言哉？」
「語理而遺物」，猜得出意思，講理論而不講物質(實務)，不是聖人會說的話。
而「語上而遺下」，也不是聖人會說的話。
這樣就可推測，"上"會跟理(理論)相似，"下"會跟物(物質)相像。
因此，語上而遺下，就是講得很高超，實際上，做不到，有自立崖岸的感覺。
二．「彌近理而大亂真」
辭典能查到的，亂真＝逼真。
而在一篇論文(註３)有相像句：
「禪學者借以為據依」。 黃震謂「心不待傳」，道統授受只是反求內心本有、人人所同之天理，
非真有一物可供傳承，故「傳心」之說彌近理而大亂真。
此論獲顧炎武響應，並成為清代漢學家持以攻擊宋學陽儒陰釋的論據之一，
致使後來方東樹《漢學商兌》花費不少篇幅駁斥之。
註２：四書章句集注 -> 論語集注 -> 子罕第九
致使後來方東樹《漢學商兌》花費不少篇幅駁斥之。
如此，「彌近理而大亂真」就很清晰，意思為：「非常接近真理，幾乎像真的一樣」，
但畢竟是假貨，所以，這是貶義。
總合以上所言，
「如來禪者，先儒所謂語上而遺下，彌近理而大亂真者是也」，
這是當時儒家批評：如來禪，講理論不符合實務，但講得實在太好，竟讓人誤以為真(理)。
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註３：方東樹的理學觀及其宋學立場再探——以《跋南雷文定》為討論中心 Page 52
