故事連結：004.拒絕利用神通傳教的佛陀
約在我國中時，聽過慧律法師講過兩則關於"神通不敵業力"的故事，
皆出自於《法句譬喻經》，它們經常被提及，所以，網路上很容易就找到。
下面來說說：
第一則(註１)，
從前，有四兄弟，四人都是外道(非佛教的宗教)的修行人，
皆具五種神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。
但他們四個在七天後壽命將盡，於是聚在一起討論：
「我們神通廣大，難道無法用神通逃脫一死嗎？」
有一位說：
「我可以神通潛入大海，不浮出水面，也不到達海底，處於大海的正中間，
索命鬼差必定不會知道我的所在。」
又一位說：
「我要以神通飛到(須彌)山裡，再將我所在的地方封閉起來，
讓外表看起來毫無痕跡，索命鬼差豈會知道我在哪裡！」
第三位說：
「我只要展現神通，就能隨意飛隱在天空(虛空)中，我就不相信索命鬼差找得到我！」
最後一位說：
「我要藏到人口密集的大市集中，索命鬼差一定會隨便找個替死鬼，又何必一定要抓我？」
四位各自作好決定，臨走前向國王辭別，說道：
「我們的壽命只剩七天了，現在我們將各自以神通脫逃，避開死劫之後，
再前來覲見國王。請大王善自珍重，進德修業，護祐人民。」
向國王辭別後，四人便各自離去，前往自己預設的躲藏之處。
七日期滿，四人都不免一死，就像熟透的果實終會落下。
市集的監長前來報告國王：「四人當中一人死於市集之中。」
國王當即了知：「四個想要逃避死亡，現在已有一人往生，其餘三人豈能倖免？」
於是，國王立即命人駕車來到佛陀所在的精舍，恭敬頂禮佛陀後，退坐一旁，虔心請示：
「世尊！近來有外道兄弟四人，皆獲五種神通，
知道自己的壽命將盡，便各自到自認為安全的地方躲避，
不知他們現在是否都逃過了死難？」
世尊對國王開示：
「生為人者，有四件事無法逃避。
第一，在中陰身時，不得不受生；(這一輩子，到下輩子的過渡，叫中陰身)；
第二，從母胎出生後，就必定會漸漸老去；
第三，老了以後，就不得不生病；
第四，遭病難者，最後也免不了一死。」
*****
第二則(註２)，
琉璃王因跟釋迦族有仇恨，要去攻打佛陀未出家前的母國：迦毘羅衛國(釋迦族)。
佛陀的兩個大弟子之一的目犍連，
不忍迦毘羅衛國的子民受到迫害，於是運用神通力將一些精英放至缽內，
舉至虛空當中，希望能幫助他們躲過此難。
等到戰爭結束，琉璃王軍隊離開，目犍連前往精舍告訴佛陀：
「當琉璃王攻打迦毘羅衛國時，弟子承佛威神力，
將迦毘羅衛國精英安置於虛空當中，解救了他們。」
佛陀問目犍連：「你已經去看過缽中的人嗎？」
目犍連回答：「還沒有。」於是佛陀說：「你先去看看他們吧！」
目犍連以神通力將缽取下，看到裡面的人全已死亡，不勝悲泣地告訴世尊：
----------------------------
註１：上面寫的白話文翻譯，根據中台世界文章改寫
1. 中台世界：佛典故事：神通不敵生死
2. T04n0211_001 法句譬喻經 第1卷[0576c13]
昔佛在王舍城竹園中說法。
時有梵志兄弟四人，各得五通，却後七日皆當命盡，自共議言：
「五通之力，反覆天地、手捫日月、移山住流，靡所不能，寧當不能避此死對？」
一人言：「吾入大海，上不出現、下不至底，正處其中，無常殺鬼安知我處？」
一人言：「吾入須彌山中，還合其表令無際現，無常殺鬼安知吾處？」
一人言：「吾當輕舉隱虛空中，無常殺鬼安知吾處？」
一人言：「吾當藏入大市之中，無常殺鬼趣得一人，何必求吾也？」
四人議訖相將辭王：「吾等壽算餘有七日，今欲逃命冀當得脫，還乃覲省唯願進德。」
於是別去，各到所在。七日期滿，各以命終，猶果熟落。
市監白王：「有一梵志卒死市中。」
王乃悟曰：「四人避對，一人已死，其餘三人豈得獨免？」
王即嚴駕往至佛所，作禮却坐，王白佛言：
「近有梵志兄弟四人，各獲五通，自知命盡皆共避之，不審今者皆能得脫不？」
佛告大王：「人有四事，不可得離。何謂為四？
一者在中陰中，不得不受生。二者已生，不得不受老。
三者已老，不得不受病。四者已病，不得不受死。」
[0577a04] 於是世尊即說偈言：
「非空非海中， 非入山石間，
無有地方所， 脫之不受死。
是務是吾作， 當作令致是，
人為此躁擾， 履踐老死憂。
知此能自靜， 如是見生盡，
比丘厭魔兵， 從生死得度。」
[0577a11] 王聞佛言歎曰：「善哉！誠如尊教，四人避對一人已死，祿命有分餘復然矣。」
群臣從官莫不信受。
3. 白話翻譯
註２：上面寫的白話文翻譯，根據中台世界文章改寫
1. 中台世界：琉璃王與釋迦族
2. T04n0211_002 法句譬喻經 第2卷[0590c27]
[0590c27] 昔佛在舍衛國精舍之中，為諸天人說法。
時國王第二兒名曰瑠璃，其年二十，將從官屬退其父王，伐兄太子自禪為王。
有一惡臣名曰耶利，白瑠璃王：
「王本為皇子，時至舍夷國外家舍，看到佛精舍中，為諸釋種子所呵，罵詈無有好醜。
爾時見勅：『若我為王，便啟此事。』今時已到，兵馬興盛宜當報怨。」
即勅嚴駕引率兵馬，往伐舍夷國。
佛有第二弟子名摩訶目揵連，見琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨，
今當伐殺四輩弟子，念其可憐便往到佛所，白佛言：
「今琉璃王攻舍夷國，我念中人當遭辛苦，我欲以四方便救舍夷國人：
一者舉舍夷國人著虛空中，二者舉舍夷國人著大海中，
三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間，四者舉舍夷國人著他方大國中央，令琉璃王不知其處。」
佛告目連：
「雖知卿有是智德，能安處舍夷國人，萬物眾生有七不可避。何謂為七？
一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因緣。
此七事，意雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此，宿對罪負不可得離。」
於是目連禮已便去，自以私意取舍夷國人知識檀越四五千人，
盛著鉢中，舉著虛空星宿之際。琉璃王伐舍夷國，殺三億人已引軍還國。
於是目連往到佛所為佛作禮，自貢高曰：
「琉璃王伐舍夷國，弟子承佛威神，救舍夷國人四五千人，今在虛空皆盡得脫。」
佛告目連：「卿為往看鉢中人不也？」曰：「未往視之。」
佛言：「卿先往視鉢中人眾。」目連以道力下鉢，見中人皆死盡，
於是目連悵然悲泣愍其辛苦，還白佛言：
「鉢中人者今皆死盡，道德神力不能免彼宿對之罪。」
佛告目連：「有此七事，佛及眾聖神仙道士，隱形散體皆不能免此七事。」
[0591b01] 於是世尊即說偈言：
「非空非海中， 非隱山石間，
莫能於此處， 避免宿惡殃。
眾生有苦惱， 不得免老死，
唯有仁智者， 不念人非惡。」
[0591b06] 佛說是時，座上無央數人聞佛說無常法，
皆共悲哀念對難免，欣然得道逮須陀洹證。
註３：
妙境長老：《普門品》之尋聲救苦
有的人是因為念咒而得神通。
有的人因鬼神才得到一點神通，而自己沒有神通，卻向人說謊話，
說是有神通，實在那是鬼神的力量，讓他有一點神通，而鬼神有時候還不靈。
有的吃藥也能得到一點神通；
有的是由前世而來的果報，有小小相似的神通，但也不是真的。
這些都是有漏的神通，都靠不住！
只有修學佛法，修習戒、定、慧所得到的神通，力量是強大的。
但是，在還沒有成佛之前，也不是完全靠得住的，有時候也有變化。
我講一個阿羅漢神通靠不住的故事....
註４：
1. 賓頭盧尊者
2. 福田第一的賓頭盧頗羅墮尊者
註５：T02n0099_023 雜阿含經 第23卷[0170a01]
◎莊春江工作站：
雜阿含604經，依現代的考證，
「實為《阿育王譬喻》的部分異譯，卻被誤編在《雜阿含經》內」
(印順法師《雜阿含經論會編》p.b1)，於此刪除。
◎時，彼女請佛及比丘僧。
約在我國中時，聽過慧律法師講過兩則關於"神通不敵業力"的故事，
皆出自於《法句譬喻經》，它們經常被提及，所以，網路上很容易就找到。
下面來說說：
第一則(註１)，
從前，有四兄弟，四人都是外道(非佛教的宗教)的修行人，
皆具五種神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。
但他們四個在七天後壽命將盡，於是聚在一起討論：
「我們神通廣大，難道無法用神通逃脫一死嗎？」
有一位說：
「我可以神通潛入大海，不浮出水面，也不到達海底，處於大海的正中間，
索命鬼差必定不會知道我的所在。」
又一位說：
「我要以神通飛到(須彌)山裡，再將我所在的地方封閉起來，
讓外表看起來毫無痕跡，索命鬼差豈會知道我在哪裡！」
第三位說：
「我只要展現神通，就能隨意飛隱在天空(虛空)中，我就不相信索命鬼差找得到我！」
最後一位說：
「我要藏到人口密集的大市集中，索命鬼差一定會隨便找個替死鬼，又何必一定要抓我？」
四位各自作好決定，臨走前向國王辭別，說道：
「我們的壽命只剩七天了，現在我們將各自以神通脫逃，避開死劫之後，
再前來覲見國王。請大王善自珍重，進德修業，護祐人民。」
向國王辭別後，四人便各自離去，前往自己預設的躲藏之處。
七日期滿，四人都不免一死，就像熟透的果實終會落下。
市集的監長前來報告國王：「四人當中一人死於市集之中。」
國王當即了知：「四個想要逃避死亡，現在已有一人往生，其餘三人豈能倖免？」
於是，國王立即命人駕車來到佛陀所在的精舍，恭敬頂禮佛陀後，退坐一旁，虔心請示：
「世尊！近來有外道兄弟四人，皆獲五種神通，
知道自己的壽命將盡，便各自到自認為安全的地方躲避，
不知他們現在是否都逃過了死難？」
世尊對國王開示：
「生為人者，有四件事無法逃避。
第一，在中陰身時，不得不受生；(這一輩子，到下輩子的過渡，叫中陰身)；
第二，從母胎出生後，就必定會漸漸老去；
第三，老了以後，就不得不生病；
第四，遭病難者，最後也免不了一死。」
*****
第二則(註２)，
琉璃王因跟釋迦族有仇恨，要去攻打佛陀未出家前的母國：迦毘羅衛國(釋迦族)。
佛陀的兩個大弟子之一的目犍連，
不忍迦毘羅衛國的子民受到迫害，於是運用神通力將一些精英放至缽內，
舉至虛空當中，希望能幫助他們躲過此難。
等到戰爭結束，琉璃王軍隊離開，目犍連前往精舍告訴佛陀：
「當琉璃王攻打迦毘羅衛國時，弟子承佛威神力，
將迦毘羅衛國精英安置於虛空當中，解救了他們。」
佛陀問目犍連：「你已經去看過缽中的人嗎？」
目犍連回答：「還沒有。」於是佛陀說：「你先去看看他們吧！」
「缽中之人均已殆盡，我雖欲以神通力救護他們，仍無法免除他們的宿世罪業。」
佛陀慈悲地告訴目犍連：
「久遠以前，有一個村落，村中有個大池塘，裡面有各式各樣的魚。
一天，村裡人決定將池中的魚撈盡吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集於池邊捕捉。
有一個小孩，本性善良，雖不吃肉，但見到活蹦亂跳的魚兒，
便頑皮地拿著棒子朝最大的那條魚頭上敲了三下。
當時的大魚就是現在的琉璃王，他所帶領的軍隊就是當時的魚群，
捕魚的村人就是現在的釋迦族，而那個頑皮的小孩就是佛陀的前世，
雖未吃魚，卻也因敲魚頭的果報而頭痛三天。」
由此可知，神通免不了業力。
*****
人是怎麼得到神通的呢，我曾聽妙境長老講過(註３)，有這幾種方式：
1. 念咒而得神通。
2. 因鬼神德點神通，但鬼神有時候還不靈。
3. 吃藥也能得到一點神通。
4. 前世而來的果報，有小小相似的神通，但也不是真的。
5. 修定得神通，但是外道的定不穩固，也是會有喪失的一天，神通隨之消逝。
除非修學佛法，有了佛教的智慧，定才真正牢靠。
不過，從上兩則中，我們能知道：神通終究抵不過業力。
要解決業力、生死苦惱，唯有佛教智慧。
3. 吃藥也能得到一點神通。
4. 前世而來的果報，有小小相似的神通，但也不是真的。
5. 修定得神通，但是外道的定不穩固，也是會有喪失的一天，神通隨之消逝。
除非修學佛法，有了佛教的智慧，定才真正牢靠。
不過，從上兩則中，我們能知道：神通終究抵不過業力。
要解決業力、生死苦惱，唯有佛教智慧。
從最早的佛學經典：阿含經，我們便能看到，
佛陀拒絕用神通度化眾生，即《阿含經故事選》004則。
而佛典紀載，佛陀的弟子－賓頭盧(註４)，
就曾在在家人面前顯示神通，被罰不能入滅(註５)。
《佛遺教經》(註６)裡也寫：「不顯異惑眾」。
所以，在佛教，是明令嚴禁用神通度眾的喔。
佛陀拒絕用神通度化眾生，即《阿含經故事選》004則。
而佛典紀載，佛陀的弟子－賓頭盧(註４)，
就曾在在家人面前顯示神通，被罰不能入滅(註５)。
《佛遺教經》(註６)裡也寫：「不顯異惑眾」。
所以，在佛教，是明令嚴禁用神通度眾的喔。
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註１：上面寫的白話文翻譯，根據中台世界文章改寫
1. 中台世界：佛典故事：神通不敵生死
2. T04n0211_001 法句譬喻經 第1卷[0576c13]
昔佛在王舍城竹園中說法。
時有梵志兄弟四人，各得五通，却後七日皆當命盡，自共議言：
「五通之力，反覆天地、手捫日月、移山住流，靡所不能，寧當不能避此死對？」
一人言：「吾入大海，上不出現、下不至底，正處其中，無常殺鬼安知我處？」
一人言：「吾入須彌山中，還合其表令無際現，無常殺鬼安知吾處？」
一人言：「吾當輕舉隱虛空中，無常殺鬼安知吾處？」
一人言：「吾當藏入大市之中，無常殺鬼趣得一人，何必求吾也？」
四人議訖相將辭王：「吾等壽算餘有七日，今欲逃命冀當得脫，還乃覲省唯願進德。」
於是別去，各到所在。七日期滿，各以命終，猶果熟落。
市監白王：「有一梵志卒死市中。」
王乃悟曰：「四人避對，一人已死，其餘三人豈得獨免？」
王即嚴駕往至佛所，作禮却坐，王白佛言：
「近有梵志兄弟四人，各獲五通，自知命盡皆共避之，不審今者皆能得脫不？」
佛告大王：「人有四事，不可得離。何謂為四？
一者在中陰中，不得不受生。二者已生，不得不受老。
三者已老，不得不受病。四者已病，不得不受死。」
[0577a04] 於是世尊即說偈言：
「非空非海中， 非入山石間，
無有地方所， 脫之不受死。
是務是吾作， 當作令致是，
人為此躁擾， 履踐老死憂。
知此能自靜， 如是見生盡，
比丘厭魔兵， 從生死得度。」
[0577a11] 王聞佛言歎曰：「善哉！誠如尊教，四人避對一人已死，祿命有分餘復然矣。」
群臣從官莫不信受。
3. 白話翻譯
註２：上面寫的白話文翻譯，根據中台世界文章改寫
1. 中台世界：琉璃王與釋迦族
2. T04n0211_002 法句譬喻經 第2卷[0590c27]
[0590c27] 昔佛在舍衛國精舍之中，為諸天人說法。
時國王第二兒名曰瑠璃，其年二十，將從官屬退其父王，伐兄太子自禪為王。
有一惡臣名曰耶利，白瑠璃王：
「王本為皇子，時至舍夷國外家舍，看到佛精舍中，為諸釋種子所呵，罵詈無有好醜。
爾時見勅：『若我為王，便啟此事。』今時已到，兵馬興盛宜當報怨。」
即勅嚴駕引率兵馬，往伐舍夷國。
佛有第二弟子名摩訶目揵連，見琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨，
今當伐殺四輩弟子，念其可憐便往到佛所，白佛言：
「今琉璃王攻舍夷國，我念中人當遭辛苦，我欲以四方便救舍夷國人：
一者舉舍夷國人著虛空中，二者舉舍夷國人著大海中，
三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間，四者舉舍夷國人著他方大國中央，令琉璃王不知其處。」
佛告目連：
「雖知卿有是智德，能安處舍夷國人，萬物眾生有七不可避。何謂為七？
一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因緣。
此七事，意雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此，宿對罪負不可得離。」
於是目連禮已便去，自以私意取舍夷國人知識檀越四五千人，
盛著鉢中，舉著虛空星宿之際。琉璃王伐舍夷國，殺三億人已引軍還國。
於是目連往到佛所為佛作禮，自貢高曰：
「琉璃王伐舍夷國，弟子承佛威神，救舍夷國人四五千人，今在虛空皆盡得脫。」
佛告目連：「卿為往看鉢中人不也？」曰：「未往視之。」
佛言：「卿先往視鉢中人眾。」目連以道力下鉢，見中人皆死盡，
於是目連悵然悲泣愍其辛苦，還白佛言：
「鉢中人者今皆死盡，道德神力不能免彼宿對之罪。」
佛告目連：「有此七事，佛及眾聖神仙道士，隱形散體皆不能免此七事。」
[0591b01] 於是世尊即說偈言：
「非空非海中， 非隱山石間，
莫能於此處， 避免宿惡殃。
眾生有苦惱， 不得免老死，
唯有仁智者， 不念人非惡。」
[0591b06] 佛說是時，座上無央數人聞佛說無常法，
皆共悲哀念對難免，欣然得道逮須陀洹證。
註３：
妙境長老：《普門品》之尋聲救苦
有的人是因為念咒而得神通。
有的人因鬼神才得到一點神通，而自己沒有神通，卻向人說謊話，
說是有神通，實在那是鬼神的力量，讓他有一點神通，而鬼神有時候還不靈。
有的吃藥也能得到一點神通；
有的是由前世而來的果報，有小小相似的神通，但也不是真的。
這些都是有漏的神通，都靠不住！
只有修學佛法，修習戒、定、慧所得到的神通，力量是強大的。
但是，在還沒有成佛之前，也不是完全靠得住的，有時候也有變化。
我講一個阿羅漢神通靠不住的故事....
註４：
1. 賓頭盧尊者
2. 福田第一的賓頭盧頗羅墮尊者
註５：T02n0099_023 雜阿含經 第23卷[0170a01]
◎莊春江工作站：
雜阿含604經，依現代的考證，
「實為《阿育王譬喻》的部分異譯，卻被誤編在《雜阿含經》內」
(印順法師《雜阿含經論會編》p.b1)，於此刪除。
◎時，彼女請佛及比丘僧。
時，諸比丘各乘空而往彼，我爾時以神力合大山，往彼受請。
時，世尊責我：
