「(差了)十萬八千里」一詞，絕大部分的人應該都聽過，或許也用過，
若問「十萬八千里」的出處，我猜，第一個會想到：孫悟空一筋斗，十萬八千里。
該如何看待這件事呢？
一．說到極樂世界離此多遠，得按佛經來說「十萬億佛土」。
二．將六祖的話視為一種譬喻，
這就類似佛陀從忉利天回到人間，誰第一個見到佛的故事。
第一個迎接佛的人，確實是連花色比丘尼，可是，佛陀說是須菩提，
這是因為須菩提默念著法，說：「見緣起即見法，見法即見佛」。
而佛陀真正要說的是：
真正的見佛，不是在於事相的長度有多遠，而於理上，心有無與法相應。
若懷不善之心，即使成天念佛，一輩子也到不了這就是為什麼...
十惡八邪。十惡就是身三惡、口四惡、意三惡。身有三惡:殺、盜、淫;
八邪呢？就是八正道的反面。八正道本來是正,現在都變成邪了，所以叫八邪。
邪語、邪見、邪思惟、邪業、邪命、邪精進(又叫邪方便)、邪念、邪定，
而我查的結果，它第一次是出現在《六祖壇經》，應當為原始出處，
且「十萬八千」這數字有講究。
且「十萬八千」這數字有講究。
《六祖壇經》(註１)那一段的大意是：
六祖惠能說：
「先生請仔細聽，我惠能跟你說。
世尊在舍衛城裡，講解西方阿彌陀佛的接引度化，
(佛)經文說得很清楚，極樂世界離這不遠。
若以事相(外表)來論，里程數是十萬八千，
其理體(內在意涵)則是指眾生身有"十惡八邪"，所以距離遠。
因此，說"遠"，是對下根人；說"近"，是對上根人。...」
簡單說，由心中有無"十惡八邪"，
六祖惠能說：
「先生請仔細聽，我惠能跟你說。
世尊在舍衛城裡，講解西方阿彌陀佛的接引度化，
(佛)經文說得很清楚，極樂世界離這不遠。
若以事相(外表)來論，里程數是十萬八千，
其理體(內在意涵)則是指眾生身有"十惡八邪"，所以距離遠。
因此，說"遠"，是對下根人；說"近"，是對上根人。...」
簡單說，由心中有無"十惡八邪"，
可決定距離西方極樂世界的遠近，或說是：能否往生西方。
六祖引用佛陀在舍衛城說的這段話，系《佛說阿彌陀經》之經文。
但是，原文為：
「爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。」
是「十萬億佛土」，而非「十萬八千里」。該如何看待這件事呢？
一．說到極樂世界離此多遠，得按佛經來說「十萬億佛土」。
二．將六祖的話視為一種譬喻，
這就類似佛陀從忉利天回到人間，誰第一個見到佛的故事。
第一個迎接佛的人，確實是連花色比丘尼，可是，佛陀說是須菩提，
這是因為須菩提默念著法，說：「見緣起即見法，見法即見佛」。
而佛陀真正要說的是：
真正的見佛，不是在於事相的長度有多遠，而於理上，心有無與法相應。
找資料的過程中，我讀到一篇文章，
標題是：「不明白「十萬八千里」的真正含義，不算讀懂《西遊記》」(註２)，
我覺得《西遊記》是通俗文學著作，這樣說未免言重了。
而它文中講：
「《壇經·決疑品》上說，十萬八千，即身中十惡八邪，如果心善無邪，西方並不遙遠；而它文中講：
若懷不善之心，即使成天念佛，一輩子也到不了這就是為什麼...
十惡八邪。十惡就是身三惡、口四惡、意三惡。身有三惡:殺、盜、淫;
八邪呢？就是八正道的反面。八正道本來是正,現在都變成邪了，所以叫八邪。
邪語、邪見、邪思惟、邪業、邪命、邪精進(又叫邪方便)、邪念、邪定，
這是八邪，就是八正道的反面。」
這僅止於名詞解釋，不講解八正道，十善。
似乎談不上是使人「明白『十萬八千里』的真正含義」吧！
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註１：
1. 維基文庫：六祖壇經/決疑品
師言：
師言：
『使君善聽，惠能與說。
世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明去此不遠。
若論相說里數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。
說遠，為其下根；說近，為其上智。...
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參考文章：從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂
我們不能用《六祖壇經》的說法來解釋《阿彌陀經》的事相。
但是如果從「理」的角度切入，六祖的十萬八千里，代表十種煩惱，八種邪見。
如果十種煩惱，八種邪見都沒有了，西方淨土就在眼前。
如果這些煩惱不除，極樂世界絕不止十萬八千里。
但是如果從「理」的角度切入，六祖的十萬八千里，代表十種煩惱，八種邪見。
如果十種煩惱，八種邪見都沒有了，西方淨土就在眼前。
如果這些煩惱不除，極樂世界絕不止十萬八千里。
