我國小五年級前，逢段考那種層級的考試，少有惶惶不安的感覺，
考差了，差了就差了，下次改進，沒啥大不了。
但五年級之後，周遭的氛圍驟變，
師長的求好心切，一絲不苟地苛求完美，犯點錯，就被長期消遣。
緊迫盯人地催促、不絕於耳的叮嚀、限縮框定活動範圍。
為此，我常常得繃緊神經，想鬆懈要找不被發現的情境才行。
日子一久，養成了我一覺不對勁，就容易緊張的個性。
好玩的是，他們還會教你如何放鬆。不外乎三招，深呼吸、念經、平常心。
一．深呼吸
人身處害怕、恐懼之時，心理影響生理，會神經亢奮，心跳加快，呼吸急促。
反過來，生理也會影響心理，藉由調勻呼吸，能平和情緒，達到放鬆的目的。
深呼吸，應該不用教吧，時間吸一吐三，
例如：吸氣，數到三，吐氣時，就數到九。
考差了，差了就差了，下次改進，沒啥大不了。
但五年級之後，周遭的氛圍驟變，
師長的求好心切，一絲不苟地苛求完美，犯點錯，就被長期消遣。
緊迫盯人地催促、不絕於耳的叮嚀、限縮框定活動範圍。
為此，我常常得繃緊神經，想鬆懈要找不被發現的情境才行。
日子一久，養成了我一覺不對勁，就容易緊張的個性。
好玩的是，他們還會教你如何放鬆。不外乎三招，深呼吸、念經、平常心。
一．深呼吸
人身處害怕、恐懼之時，心理影響生理，會神經亢奮，心跳加快，呼吸急促。
反過來，生理也會影響心理，藉由調勻呼吸，能平和情緒，達到放鬆的目的。
深呼吸，應該不用教吧，時間吸一吐三，
例如：吸氣，數到三，吐氣時，就數到九。
數數(ㄕㄨˇ ㄕㄨˋ)，就會專注在呼吸上，也比較不會胡思亂想。
二．念經
什麼經文都可以，最短最容易記的，就是般若心經。
某次國中的某次大考前，我曾看見隔壁班同學在念心經。
我笑了，原來不只我們班這樣。
有人說，念經會平靜，是佛菩薩庇佑的緣故。
雖然我相信是有，但我不太喜於將焦點擺在不可預知的神秘力量(非常道)而歸因於此。
雖然我相信是有，但我不太喜於將焦點擺在不可預知的神秘力量(非常道)而歸因於此。
因為既然說菩薩滿願，所求皆遂，
那能求得平靜，就能求得考試順利，能如何，就能如何如何，
那能求得平靜，就能求得考試順利，能如何，就能如何如何，
那萬一發生了不平靜或不順利，是否要怪佛菩薩不慈悲了呢？
我覺得，念經產生作用，一種是信仰(信心)的力量，致使安定心靈。
念經中所寫"佛的功德"，佛是福慧二足尊的先覺者，為此產生信心，
就像見到黑夜的明燈，內心湧起安心的充實感；
或念經中所寫"法的功德"，我們有信心依據這個法來修行，隨時都能煩惱而成就。
另一種是憶念的力量，念為定依，可以趣入定境，制心於一處，心即安詳。
(更優者，能隨文入觀，得慧)
三．平常心
這是最令我覺得不知所云的。深呼吸、念經都很具體，但平常心不好說明，難下定義。
比如，一個人平常就是慌慌張張，要他保持平常心，於事無補吧。
一般是真的都沒招了，我才會叫人平常心，反正不會再更差了。
出社會後，我有參加過法鼓山禪修班，師父教的放鬆法，我覺得很受用。
方法很簡單，挑個你想放鬆的身體部位，
出力→再出力→達到極限→放開，記住最終這個感覺，此即是「放鬆」。
出力→再出力→達到極限→放開，記住最終這個感覺，此即是「放鬆」。
這裡是專指可以出力的地方，別問我眼睛、耳朵怎麼放鬆，那得靠按壓摩娑來舒緩。
其次，在放鬆法前的活絡筋骨，也很重要。
先做些不激烈的暖身運動，再放鬆，效果會更好。
我幾乎沒聽人這樣教放鬆，聽較多的是「動極思靜」，
我想可能是"運動"可視為"出力拉緊"的行為，而停下來那刻便是進入放鬆。
所以，運動、放鬆法兩種本質上相同，就沒必要分開來說。
我想，以佛教來說，真正的放鬆是得大自在，定慧(止觀)的圓滿成就。
然而，教我們放鬆三招的師長，為何不談談靜坐呢？
我從間接從一些線索推斷，他們應該是認為"深呼吸"、"念經"可以清楚知道你"作了努力"。
"平常心"則不挪用時間，繼續作自個的事。
但是，靜坐就是空坐在那，任時光流逝，沒見作事，無任何實際成果可見，便不提倡了。
事實上，磨刀不誤砍柴功，培養內心平靜，才是最佳利器吧。
我想，以佛教來說，真正的放鬆是得大自在，定慧(止觀)的圓滿成就。
然而，教我們放鬆三招的師長，為何不談談靜坐呢？
我從間接從一些線索推斷，他們應該是認為"深呼吸"、"念經"可以清楚知道你"作了努力"。
"平常心"則不挪用時間，繼續作自個的事。
但是，靜坐就是空坐在那，任時光流逝，沒見作事，無任何實際成果可見，便不提倡了。
事實上，磨刀不誤砍柴功，培養內心平靜，才是最佳利器吧。
