原文：T02n0125_024 增壹阿含經 第24卷
大旨：
○介紹天人五衰相：
根據《佛學常見詞彙（陳義孝）》
天人將死時有五種衰相現前
1. 頭上花萎，就是頭上所帶的花冠漸漸枯萎；
2. 衣裳垢膩，就是無縫的天衣生出污垢來；(天衣無縫的出處)
3. 身體臭穢，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的氣味來；
4 腋下汗出，就是兩腋之下流出很多的臭汗；
5. 不樂本座，就是以上種種不好的衰相出現之後，
天人便對自己的寶座生出不樂的感受，天女眷屬也厭離他們而走開。
○本經敍述三十三天的一位天子五衰相現，當會墮入於豬胎。
帝釋天即教令他自歸三寶，因此，得免入於惡道，而降生為長者之子，
然後出家證果，在於佛前宣說四諦，佛陀乃聽許他為大沙門。
故事梗概：
忉利天的一位天子即將死亡，身體出現「五衰」現象，因而，愁憂苦惱、搥胸歎息。
什麼是「五衰」？
天(神)壽命要結束前，身體會出現五種狀況：
1. 頭上花萎，就是頭上所帶的花冠漸漸枯萎；
2. 衣裳垢膩，就是無縫的天衣生出污垢來；(天衣無縫的出處)
3. 身體臭穢，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的氣味來；
4 腋下汗出，就是兩腋之下流出很多的臭汗；
5. 不樂本座，就是以上種種不好的衰相出現之後，
天人便對自己的寶座生出不樂的感受，天女眷屬也厭離他們而走開。
帝釋天遙聞他搥胸歎息，特來關心。
這位天子告訴帝釋天：他用神通觀察，他下一生將轉世豬，所以哀痛。
帝釋天勸他皈依三寶，因為皈依三寶能免墮三惡趣，就不會投胎成豬。
天子本想趕到佛陀待的竹林精舍皈依，但時間、體力不允許。
帝釋天說：你可以不去，只要在這念三皈依三次。
於是，天子照著帝釋天的話去作，並求生人間作佛弟子。
三皈後，天子再用神通看，下一生已經不是豬，而是長者之子了。
舍利弗尊者知前因後果，在長者之子十歲的時候(已滿七歲)，
來長者家，帶長者子(也就是那一位天子轉世)面見佛陀。
長者之子聞佛開示，得法眼淨。回家後告別父母，剃度為沙彌，跟著舍利弗尊者學習。
一段時日後，證得阿羅漢果，於佛前宣說四諦，佛陀乃聽許他為大沙門。
*****
大旨：
○介紹天人五衰相：
根據《佛學常見詞彙（陳義孝）》
天人將死時有五種衰相現前
1. 頭上花萎，就是頭上所帶的花冠漸漸枯萎；
2. 衣裳垢膩，就是無縫的天衣生出污垢來；(天衣無縫的出處)
3. 身體臭穢，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的氣味來；
4 腋下汗出，就是兩腋之下流出很多的臭汗；
5. 不樂本座，就是以上種種不好的衰相出現之後，
天人便對自己的寶座生出不樂的感受，天女眷屬也厭離他們而走開。
○本經敍述三十三天的一位天子五衰相現，當會墮入於豬胎。
帝釋天即教令他自歸三寶，因此，得免入於惡道，而降生為長者之子，
然後出家證果，在於佛前宣說四諦，佛陀乃聽許他為大沙門。
故事梗概：
忉利天的一位天子即將死亡，身體出現「五衰」現象，因而，愁憂苦惱、搥胸歎息。
什麼是「五衰」？
天(神)壽命要結束前，身體會出現五種狀況：
1. 頭上花萎，就是頭上所帶的花冠漸漸枯萎；
2. 衣裳垢膩，就是無縫的天衣生出污垢來；(天衣無縫的出處)
3. 身體臭穢，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的氣味來；
4 腋下汗出，就是兩腋之下流出很多的臭汗；
5. 不樂本座，就是以上種種不好的衰相出現之後，
天人便對自己的寶座生出不樂的感受，天女眷屬也厭離他們而走開。
帝釋天遙聞他搥胸歎息，特來關心。
這位天子告訴帝釋天：他用神通觀察，他下一生將轉世豬，所以哀痛。
帝釋天勸他皈依三寶，因為皈依三寶能免墮三惡趣，就不會投胎成豬。
天子本想趕到佛陀待的竹林精舍皈依，但時間、體力不允許。
帝釋天說：你可以不去，只要在這念三皈依三次。
於是，天子照著帝釋天的話去作，並求生人間作佛弟子。
三皈後，天子再用神通看，下一生已經不是豬，而是長者之子了。
舍利弗尊者知前因後果，在長者之子十歲的時候(已滿七歲)，
來長者家，帶長者子(也就是那一位天子轉世)面見佛陀。
長者之子聞佛開示，得法眼淨。回家後告別父母，剃度為沙彌，跟著舍利弗尊者學習。
一段時日後，證得阿羅漢果，於佛前宣說四諦，佛陀乃聽許他為大沙門。
*****
白話翻譯：
經文：
某天，佛陀住在於羅閱城的迦蘭陀竹園之處（王舍城的竹林精舍），
和大比丘眾，五百人都俱在。
這時，三十三天裏（忉利天，第二層天），
有一位天子，其身形已有五死的瑞應（凶相之兆）。那五種呢？
1. 華冠自萎，2. 衣裳垢坌，3. 腋下流汗，4. 不樂於本位，5. 玉女違叛。
那位天子因而愁憂苦惱，搥胸歎息。
2. 衣裳垢膩，無縫的天衣生出污垢來；
3. 身體臭穢，身上的光明不但消失，而且流出很多臭的氣味來；
4 腋下汗出，兩腋之下流出很多的臭汗；
5. 不樂本座，以上種種不好的衰相出現之後，
經文：
[0677c21] 天子報言：
那位天子聽從釋提桓因的話，就便長跪向于下方，自稱其姓名，
這時，小兒即向舍利弗說此偈而說：
尊今靜然立 持缽容貌整 今欲求何等 與誰在此住
（尊者現在靜然的站在於這裏，手持缽器，容貌很整齊。
這時，舍利弗也用偈回答而說：
我今不求財 非食非服飾 故來為汝故 善察聽我語
憶汝本所說 天上言誓時 人中當見佛 故來相告耳
這時，長者子就在於其座上，諸塵垢都滅盡，而得法眼清淨，不再有瑕穢。
這時，長者子乃行頭面禮足之禮，然後便辭別父母而去，詣世尊之處，
世尊告訴他說：「善哉！善哉！沙彌！即聽許你為一大沙門。」
經文：
[0677b28] 聞如是：
[0677b28] 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。
[0677b29] 爾時，三十三天有一天子，身形有五死瑞應。云何為五？
一者華冠自萎，二者衣裳垢坋，三者腋下流汗，四者不樂本位，五者玉女違叛。
爾時，彼天子愁憂苦惱，搥胸歎息。
時，釋提桓因聞此天子愁憂苦惱，搥胸歎息，便勅一天子：「此何等音聲，乃徹此間？」
[0677c06] 彼天子報言：「天子當知，今有一天子，命將欲終，有五死瑞應：
一者華冠自萎，二者衣裳垢坋，三者腋下流汗，四者不樂本位，五者玉女違叛。」
[0677c09] 爾時，釋提桓因往至彼欲終天子所，語彼天子言：
[0677b28] 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。
[0677b29] 爾時，三十三天有一天子，身形有五死瑞應。云何為五？
一者華冠自萎，二者衣裳垢坋，三者腋下流汗，四者不樂本位，五者玉女違叛。
爾時，彼天子愁憂苦惱，搥胸歎息。
時，釋提桓因聞此天子愁憂苦惱，搥胸歎息，便勅一天子：「此何等音聲，乃徹此間？」
[0677c06] 彼天子報言：「天子當知，今有一天子，命將欲終，有五死瑞應：
一者華冠自萎，二者衣裳垢坋，三者腋下流汗，四者不樂本位，五者玉女違叛。」
[0677c09] 爾時，釋提桓因往至彼欲終天子所，語彼天子言：
「尊者因提，那得不愁憂苦惱，命將欲終，有五死怪，
華萎，衣裳垢膩，腋下流汗，不樂本處，玉女違叛，
今此七寶宮殿悉當忘失，及五百玉女亦當星散，我所食甘露者今無氣味。」
[0677c16] 是時，釋提桓因語彼天子言：
「汝豈不聞如來說偈乎？
一切行無常， 生者必有死，
不生則不死， 此滅為最樂。
[0677c20] 汝今何故愁憂乃至於斯，一切行無常之物，欲使有常者，此事不然。」
→
結集者的我們，都像如是的聽過：華萎，衣裳垢膩，腋下流汗，不樂本處，玉女違叛，
今此七寶宮殿悉當忘失，及五百玉女亦當星散，我所食甘露者今無氣味。」
[0677c16] 是時，釋提桓因語彼天子言：
「汝豈不聞如來說偈乎？
一切行無常， 生者必有死，
不生則不死， 此滅為最樂。
[0677c20] 汝今何故愁憂乃至於斯，一切行無常之物，欲使有常者，此事不然。」
→
某天，佛陀住在於羅閱城的迦蘭陀竹園之處（王舍城的竹林精舍），
和大比丘眾，五百人都俱在。
這時，三十三天裏（忉利天，第二層天），
有一位天子，其身形已有五死的瑞應（凶相之兆）。那五種呢？
1. 華冠自萎，2. 衣裳垢坌，3. 腋下流汗，4. 不樂於本位，5. 玉女違叛。
那位天子因而愁憂苦惱，搥胸歎息。
釋提桓因（帝釋天）聽聞到，便問某一位天子說：
「這是甚麼音聲，為甚麼會響徹到這裏呢？」
他回答說：
「天王！當知！現在有一位天子，其生命即將欲終，
因此，而有五死的瑞應之出現，
1. 頭上花萎，頭上所帶的花冠漸漸枯萎；2. 衣裳垢膩，無縫的天衣生出污垢來；
3. 身體臭穢，身上的光明不但消失，而且流出很多臭的氣味來；
4 腋下汗出，兩腋之下流出很多的臭汗；
5. 不樂本座，以上種種不好的衰相出現之後，
對自己的寶座生出不樂的感受，天女眷屬也厭離他而遠去。」
釋提桓因就到那位將欲臨終的天子之處，對那位天子說：
「是甚麼緣故，你愁憂苦惱，乃至於如此呢？」
那位天子：
「尊者因提（因陀羅，帝釋天）！我怎能不愁憂苦惱呢？我
的生命將欲終了，現出五種死前的怪象：
華冠自萎，衣裳垢膩，腋下流汗，不樂於本處，玉女違叛。
現在此七寶的宮殿統統都會忘失，以及五百名玉女也當會作星散，
我所食的甘露，現在已經沒有氣味了。」
釋提桓因：
「你難道沒聽過如來所說之偈嗎？
一切行無常 生者必有死 不生則不死 此威為最樂
（一切行都是無常的，有生的必定會有死。
如果不生的話，就不會死亡，這種寂滅乃最為安樂的。）
你現在為何會愁憂到了這種程度呢？
一切都是無常(沒有永恆)之物。想永恆存在，是辦不到的。」
經文：
[0677c21] 天子報言：
「今如來在摩竭國羅閱城中，迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。」
[0678a05] 天子報言：「我今無有此力，可得至彼覲省如來。」
[0678a07] 釋提桓因報言：「天子當知，右膝著地，長跪叉手，向下方界，而作是說：
[0678a05] 天子報言：「我今無有此力，可得至彼覲省如來。」
[0678a07] 釋提桓因報言：「天子當知，右膝著地，長跪叉手，向下方界，而作是說：
如是，至三說此語已，不復處猪胎，乃當更生長者家。
[0678a14] 是時，彼天見此緣已，即向釋提桓因而說此偈：
「善緣非惡緣， 為法非為財，
導引以正道， 此者尊所歎。
蒙尊不墮惡， 猪胎甚難因，
自察生長者， 因彼當見佛。」
→
[0678a14] 是時，彼天見此緣已，即向釋提桓因而說此偈：
「善緣非惡緣， 為法非為財，
導引以正道， 此者尊所歎。
蒙尊不墮惡， 猪胎甚難因，
自察生長者， 因彼當見佛。」
→
那位天子：
「為何這麼說啊？天帝！我那能得到不愁憂呢？
我現在的天身為清淨沒有瑕穢，光明有如日月，沒有不照到的地方。
然而捨此身後，
死後當會生在羅閱城中的豬腹當中而生，
生時都恒食屎類，死時會被刀所割截的。」§所以他有神通可以知道下輩子往生哪裡。§
釋提桓因：
「你現在可以自歸依佛，自歸依法，自歸依眾（僧）。
如能這樣的話，那時便不會墮落於三惡趣的（地獄、餓鬼、畜生）。」
那位天子：
「是否由於歸依三尊（佛法僧），就不會墮落於三惡趣嗎？」
釋提桓因：
「如是（是的）！天子！如果有眾生自歸依三尊的話，終是不墮落於三惡趣的。
如來曾經說過此偈：
諸有自歸佛 不墮三惡趣 盡漏處天人 便當至涅盤 （諸有眾生如果自歸依佛的話，就不會墮落於三惡道。
諸有自歸佛 不墮三惡趣 盡漏處天人 便當至涅盤 （諸有眾生如果自歸依佛的話，就不會墮落於三惡道。
會盡其諸漏(斷除煩惱)，而處於天人當中，最後乃至得涅盤(寂滅，解脫生死輪迴)。)
那位天子問：「現在佛陀到底在甚麼地方呢？」
那位天子問：「現在佛陀到底在甚麼地方呢？」
釋提桓因說：
「現在佛陀住在於摩竭陀國的羅閱城（王舍城），
城中的迦蘭陀竹園之處（竹林精舍），和大比丘眾五百人俱在。」
那位天子：「我現在已沒有這種神力可去那覲省佛陀了。」
釋提桓因：
「天子！當知！你只要右膝著地，長跪叉手（合掌），向於下方那一方，這樣說：
『唯願佛陀好好地看看我，我現在已陷於垂窮之地（到了極苦的處境），
願佛陀矜愍我！我現在要自歸依三尊，皈依無所著的如來。』就成了。」
那位天子聽從釋提桓因的話，就便長跪向于下方，自稱其姓名，
而自歸依佛、自歸依法、自歸依眾（僧），
願盡形壽為真正的佛弟子，並不願再生為天子。
像這樣說了三次說後，(用神通)在看，
下生已不再生為豬胎，而是為人，出生在長者之家。
這時，那位天子見此勝緣之後，就向釋提桓因說此偈而說：
善緣非惡緣 為法非為財 導引以正道 此者尊所歎
蒙尊不墮惡 豬胎甚難因 自察生長者 因彼當見佛
（這是善緣，並不是惡緣，是為法，而不是為財。
這時，那位天子見此勝緣之後，就向釋提桓因說此偈而說：
善緣非惡緣 為法非為財 導引以正道 此者尊所歎
蒙尊不墮惡 豬胎甚難因 自察生長者 因彼當見佛
（這是善緣，並不是惡緣，是為法，而不是為財。
導引用正道，這乃是尊者〔帝釋天〕所稱歎之事。
現在承蒙尊者的提示，已不免墮於惡道，因而難變豬
我自察會轉生於長者之家，由於生在那裏，生而為人，便能得見佛陀。）
經文：
經文：
[0678a20] 是時，天子隨時壽長短，生羅閱城中大長者家。
是時，長者婦自知有娠，十月欲滿，生一男兒，端正無雙，世之希有。
是時，釋提桓因以知此兒向十歲，數數往告：
「汝可憶本所作緣本，自言：『我當因彼見佛。』
今正是時，可見世尊；若不往者，後必有悔。」
[0678a25] 是時，尊者舍利弗到時，著衣持鉢，入羅閱城乞食，
漸漸往至彼長者家，在門外靜然而住。
[0678a27] 爾時，長者子見舍利弗著衣持鉢，容貌殊特，見已，
便往至舍利弗前，而作是說：「汝今是誰？為誰弟子？為行何法？」
[0678b01] 舍利弗言：
「我師出釋種，於中出家學道，師名如來、至真、等正覺，恒從彼受法。」
[0678b03] 是時，小兒即向舍利弗，而說此偈：
「尊今靜然立，持鉢容貌整，今欲求何等？與誰在此住？」
[0678b06] 是時，舍利弗復以偈報曰：
「我今不求財， 非食非服飾，
故來為汝故， 善察聽我語。
憶汝本所說， 天上言誓時，
人中當見佛， 故來相告耳。
諸佛出興難， 說法亦復然，
人身不可獲， 亦如優曇花。
汝今隨我來， 俱覲如來容，
必當為汝說， 至要之善趣。」
是時，長者婦自知有娠，十月欲滿，生一男兒，端正無雙，世之希有。
是時，釋提桓因以知此兒向十歲，數數往告：
「汝可憶本所作緣本，自言：『我當因彼見佛。』
今正是時，可見世尊；若不往者，後必有悔。」
[0678a25] 是時，尊者舍利弗到時，著衣持鉢，入羅閱城乞食，
漸漸往至彼長者家，在門外靜然而住。
[0678a27] 爾時，長者子見舍利弗著衣持鉢，容貌殊特，見已，
便往至舍利弗前，而作是說：「汝今是誰？為誰弟子？為行何法？」
[0678b01] 舍利弗言：
「我師出釋種，於中出家學道，師名如來、至真、等正覺，恒從彼受法。」
[0678b03] 是時，小兒即向舍利弗，而說此偈：
「尊今靜然立，持鉢容貌整，今欲求何等？與誰在此住？」
[0678b06] 是時，舍利弗復以偈報曰：
「我今不求財， 非食非服飾，
故來為汝故， 善察聽我語。
憶汝本所說， 天上言誓時，
人中當見佛， 故來相告耳。
諸佛出興難， 說法亦復然，
人身不可獲， 亦如優曇花。
汝今隨我來， 俱覲如來容，
必當為汝說， 至要之善趣。」
→
這時，那位天子，則隨著其時壽的長短，而轉生在於羅閱城中的大長者之家。
這時，那位天子，則隨著其時壽的長短，而轉生在於羅閱城中的大長者之家。
當時，長者的婦人，自知有娠（懷妊）。
到了十個月滿了之時，乃生一男兒，為端正無雙，為世間所稀有的。
數年後，釋提桓因由于知道此兒已經十歲，就屢次去告訴他：
「你應憶起本所作的緣本，你曾經自言過：
『我當會由於其因緣（生在長者家的因緣），而得見佛陀。』
現在正是時候了，可以去拜見世尊了，如果不去的話，後來必定會後悔的！」
某日，尊者舍利弗，到了乞食之時，著衣持缽，
某日，尊者舍利弗，到了乞食之時，著衣持缽，
進入于羅閱城去乞食，漸漸往至於那位長者之家，就在於門外靜然而住。
當時，長者子看見舍利弗著衣持缽，容貌很殊特，
看見之後，便到了舍利弗之前說：「你這位行者是甚麼人？是誰的弟子？是行甚麼法呢？」
舍利弗說：
「我的師父出身于釋迦種，我乃在於其中出家學道的。
我的師名為如來、至真、等正覺，我乃恒從他受法的。」
這時，小兒即向舍利弗說此偈而說：
尊今靜然立 持缽容貌整 今欲求何等 與誰在此住
（尊者現在靜然的站在於這裏，手持缽器，容貌很整齊。
現在欲求甚麼呢？是為誰而站立在於此的呢？）
這時，舍利弗也用偈回答而說：
我今不求財 非食非服飾 故來為汝故 善察聽我語
憶汝本所說 天上言誓時 人中當見佛 故來相告耳
（我現在不是為了求財而來，也不是為了飲食，
也不是為了服飾而來，是為你的緣故而來的，你要善察而聽我的話。
你要憶起你本來所說的，你在天上時曾經發過誓，說生在人中時，當會去見佛，
因此之故，才來這裏相告與你而已！）
諸佛出興難 說法亦複然 人身不可獲 亦如優曇花
汝今隨我來 俱親如來容 必當為汝說 至要之善趣
汝今隨我來 俱親如來容 必當為汝說 至要之善趣
（諸佛出興在於世間，是非常難遇之事，在世說法，也是同樣的難以遇到的事。
人身不那麼簡單可以獲得到的，有如優曇花〔靈瑞花，三千年開一次花〕那樣之難事。
你現在隨我而來，一同去親見如來的容貌，必定當會為你講說那些至要的善趣之道。）
經文：
經文：
[0678b15] 是時，長者子聞舍利弗語已，即往至父母所，頭面禮足，在一面立。
是時，長者子白父母言：「唯願聽許，至世尊所，承事禮敬，問訊康強。」
[0678b18] 父母報曰：「今正是時。」
[0678b18] 長者子即集香花及好白[疊*毛]，共尊者舍利弗，相隨往至世尊所，
頭面禮足，在一面住。
[0678b20] 爾時，舍利弗白世尊言：
「此長者子居此羅閱城中，不識三尊，唯願世尊善與說法，令得度脫。」
[0678b22] 是時，長者子遙見世尊威容端正，諸根寂靜，
有三十二相、八十種好，莊嚴其身，亦如須彌山王，面如日月，視之無厭。
前進禮足，在一面住。
爾時，長者子即以香華散如來上，復以新白[疊*毛]奉上如來，頭面禮足，在一面住。
[0678b27] 是時，世尊漸與說法，
所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨，漏為是大患，出家為要。
是時，世尊以知小兒心開意解，諸佛世尊常所說法：
苦、習、盡、道，是時世尊盡與彼長者子說。
[0678c02] 是時，長者子即於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨，無復瑕穢。
是時，長者子即從坐起，頭面禮足，白世尊言：「唯願世尊聽使出家，得作沙門。」
[0678c06] 世尊告曰：「夫為道者，不辭父母，不得作沙門。」
[0678c07] 是時，長者子白世尊言：「要當使父母聽許。」
[0678c08] 世尊告曰：「今正是時。」
是時，長者子白父母言：「唯願聽許，至世尊所，承事禮敬，問訊康強。」
[0678b18] 父母報曰：「今正是時。」
[0678b18] 長者子即集香花及好白[疊*毛]，共尊者舍利弗，相隨往至世尊所，
頭面禮足，在一面住。
[0678b20] 爾時，舍利弗白世尊言：
「此長者子居此羅閱城中，不識三尊，唯願世尊善與說法，令得度脫。」
[0678b22] 是時，長者子遙見世尊威容端正，諸根寂靜，
有三十二相、八十種好，莊嚴其身，亦如須彌山王，面如日月，視之無厭。
前進禮足，在一面住。
爾時，長者子即以香華散如來上，復以新白[疊*毛]奉上如來，頭面禮足，在一面住。
[0678b27] 是時，世尊漸與說法，
所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨，漏為是大患，出家為要。
是時，世尊以知小兒心開意解，諸佛世尊常所說法：
苦、習、盡、道，是時世尊盡與彼長者子說。
[0678c02] 是時，長者子即於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨，無復瑕穢。
是時，長者子即從坐起，頭面禮足，白世尊言：「唯願世尊聽使出家，得作沙門。」
[0678c06] 世尊告曰：「夫為道者，不辭父母，不得作沙門。」
[0678c07] 是時，長者子白世尊言：「要當使父母聽許。」
[0678c08] 世尊告曰：「今正是時。」
→
這時，長者子聽舍利弗之語後，就先至於其父母之處，行頭面禮足之後，站立在於一邊。
這時，長者子聽舍利弗之語後，就先至於其父母之處，行頭面禮足之後，站立在於一邊。
這時，長者子告父母說：
「唯願聽許（允許）我到佛陀之處，去承事禮敬，問訊佛陀的康強！（向世尊問安）。
其父母回答：「現在正是時候（核准他去見佛）。」
長者子就集香花，以及好的白氈，和舍利弗尊者，相隨在其後面，往至於佛陀所待之處。
長者子就集香花，以及好的白氈，和舍利弗尊者，相隨在其後面，往至於佛陀所待之處。
到達後，行頭面禮足之禮後，住在於一邊。
那時，舍利弗白世尊說：
「這位長者子，乃居住在於此羅閱城內，並不認識三寶，
唯願佛陀您，善與他說法，使他能夠度脫！」
當時，長者子遙見佛陀的威容很端正，
當時，長者子遙見佛陀的威容很端正，
諸根都寂靜，具有三十二相，八十種好，以莊嚴其身。
也如須彌山王那樣，其面乃如日月，令人百看不厭。
就前進去禮佛的雙足，然後住在於一邊。那時，長者子就用香花，散在於佛陀的身上，
又用新的白氈，奉上於如來，然後又行頭面禮足之禮後，退住在於一邊。
這時，佛陀漸與他說法，所謂其論說，乃是：
這時，佛陀漸與他說法，所謂其論說，乃是：
論佈施、論持戒、論升天，說欲為不清淨，漏就是大患，出家為最要的。
這時，世尊已知道小兒的心已開，其意已解，
就以諸佛世尊恒常所說的法：苦、集、盡（滅）、道（四諦），
這時，世尊都統統給與長者子講說。
這時，長者子就在於其座上，諸塵垢都滅盡，而得法眼清淨，不再有瑕穢。
當時，長者子即從座起，行頭面禮足之後，白世尊而說：
「唯願佛陀！聽使我出家，而得作沙門！」
佛陀：「凡是求道的人，如果不辭父母的話，就不得作為沙門。」
長者子白世尊說：
「必定當會使我的父母聽許的。」
佛陀告訴他說：「現在正是時候。」
經文：
經文：
[0678c08] 爾時，長者子即從坐起，頭面禮足，便退而去。
還至所在，白父母言：「唯願聽許，得作沙門。」
[0678c10] 父母報言：「我等今日唯有一子，然家中生業饒財多寶，行沙門法，甚為不易。」
[0678c12] 長者子報言：
「如來出世，億劫乃有，甚不可遇，時時乃出耳。亦如優曇鉢華時時乃有耳。
如來亦復如是，億劫乃出耳。」
[0678c15] 是時，長者子父母各共嘆息而作是言：「今正是時，隨汝所宜。」
[0678c16] 是時，長者子頭面禮足，便辭而去。往至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，彼長者子白世尊言：「父母見聽，唯願世尊聽使作道。」
[0678c19] 爾時，世尊告舍利弗：「汝今度此長者子使作沙門。」
[0678c20] 舍利弗對曰：「如是。世尊！」爾時，舍利弗從佛受教。度作沙彌，日日教誨。
[0678c22] 是時，彼沙彌在閑靜處而自剋修，
所以族姓子出家學道，剃除鬚髮，修無上梵行者，欲得離苦。
是時，沙彌即成阿羅漢，往至世尊所，頭面禮足，白世尊言：
「我今已見佛聞法，都無有疑。」
[0678c26] 世尊告曰：「汝今云何見佛聞法而無狐疑？」
[0678c27] 沙彌白佛言：
「色者無常，無常者即是苦，苦者是無我，無我者即是空，空者非有、非不有，亦復無我。
如是智者所覺知；痛、想、行、識無常，無常者是苦，苦者無我，無我者是空，
空者非有、非不有，此智者所覺知，此盛陰無常、苦、空、無我、非有，
多諸苦惱，不可療治，恒臭處，不可久保，悉觀無有我，
今日觀察此法，便為見如來已。」
[0679a06] 世尊告曰：「善哉！善哉！沙彌！即聽汝為大沙門。」
[0679a07] 爾時，彼沙彌聞佛所說，歡喜奉行。
還至所在，白父母言：「唯願聽許，得作沙門。」
[0678c10] 父母報言：「我等今日唯有一子，然家中生業饒財多寶，行沙門法，甚為不易。」
[0678c12] 長者子報言：
「如來出世，億劫乃有，甚不可遇，時時乃出耳。亦如優曇鉢華時時乃有耳。
如來亦復如是，億劫乃出耳。」
[0678c15] 是時，長者子父母各共嘆息而作是言：「今正是時，隨汝所宜。」
[0678c16] 是時，長者子頭面禮足，便辭而去。往至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，彼長者子白世尊言：「父母見聽，唯願世尊聽使作道。」
[0678c19] 爾時，世尊告舍利弗：「汝今度此長者子使作沙門。」
[0678c20] 舍利弗對曰：「如是。世尊！」爾時，舍利弗從佛受教。度作沙彌，日日教誨。
[0678c22] 是時，彼沙彌在閑靜處而自剋修，
所以族姓子出家學道，剃除鬚髮，修無上梵行者，欲得離苦。
是時，沙彌即成阿羅漢，往至世尊所，頭面禮足，白世尊言：
「我今已見佛聞法，都無有疑。」
[0678c26] 世尊告曰：「汝今云何見佛聞法而無狐疑？」
[0678c27] 沙彌白佛言：
「色者無常，無常者即是苦，苦者是無我，無我者即是空，空者非有、非不有，亦復無我。
如是智者所覺知；痛、想、行、識無常，無常者是苦，苦者無我，無我者是空，
空者非有、非不有，此智者所覺知，此盛陰無常、苦、空、無我、非有，
多諸苦惱，不可療治，恒臭處，不可久保，悉觀無有我，
今日觀察此法，便為見如來已。」
[0679a06] 世尊告曰：「善哉！善哉！沙彌！即聽汝為大沙門。」
[0679a07] 爾時，彼沙彌聞佛所說，歡喜奉行。
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那時，長者子就從其座站起，行頭面禮足之後，便退下而去，
那時，長者子就從其座站起，行頭面禮足之後，便退下而去，
就回至其家，白其父母說：「唯願聽許我，能得作為沙門！」
父母回答說：
「你是我們現在唯一的兒子，而家中的產業又那麼的饒財多寶。
你欲去行沙門法，實在是非常的不容易的事。」
長者子說：
「佛陀出現在於世間之事，乃經過億劫之久才會有的事，實在是非常難得遭遇的事，
時時（應時）乃能出現耳！也如優曇缽華（靈瑞華）之時時（應開之時）乃有的事而已！
佛陀也是如是，億劫之久乃能出現耳！」
這時，長者子的父母就各共歎息而作如是之語道：
「今正是時，隨你所宜吧！（聽許他的出家去學佛）。」
這時，長者子乃行頭面禮足之禮，然後便辭別父母而去，詣世尊之處，
到達後，頭面禮足，然後站立在一邊。
那位長者子白佛陀說：「我的父母已經聽許我了，唯願世尊聽使我出家學道！」
佛陀告訴舍利弗說：「你現在度這位長者之子，使他作為沙門吧！」
舍利弗回答說：「如是！世尊！」那時，舍利弗從弗受教，
度那位長者子作為沙彌，每日都教誨他。
有天，那位沙彌在閒靜處，乃自克修，所以說：
族姓子，出家學道，剃除鬚髮，修習無上的梵行，就是欲得離開一切苦惱。
經過一段時日後，沙彌即成阿羅漢，乃往至於佛陀所在之處，
頭面禮足之後，白佛陀而說：
「我現在已經見佛聞法，都已沒有所疑之事了。」
世尊問他說：「你現在是怎樣的見佛聞法，而沒有狐疑的呢？」
沙彌白佛說：
沙彌白佛說：
「色就是無常的，無常的就是苦的，苦的就是無我，無我就是空，
空即為非有、非不有，也是無我。這些為智者所覺知。
痛（受）、想、行、識，也是無常的，無常的就是苦的，
苦的就是無我，無我就是空，空即為非有、非不有，這些也是智者所覺知的。
此五盛陰都是無常，都是苦、空、無我、非有，
都是多諸苦惱，不可以療治，都恒在於臭穢之處，不可以久保。
我就是這樣的通通觀察，而知道為無有我，今天乃觀察此，便就是已見如來了！」
世尊告訴他說：「善哉！善哉！沙彌！即聽許你為一大沙門。」
那位沙彌聽佛所說，乃歡喜奉行！
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參考：
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參考：
1. 悟慈法師《增一阿含經》白話翻譯
