隨筆－五乘－凡夫有辦法不耽於五欲樂嗎？※

佛教的四念處：「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」
或講「世間無常，無常故苦，苦故空、無我。」
是不是身、受、心、法，世間的一切都是不淨、苦、空、無常、無我，沒有一絲快樂呢？
當然不是，佛教是承認受有樂受、苦受、不苦不樂受(捨受)，
世間有五欲樂：色、聲、香、味、觸(或財、色、名、食、睡)，凡夫所愛著。
然而，佛教認為那種快樂很短暫，為了得到這短暫的快樂，所獲得的痛苦更多。
如大智度論卷１７(註１)：「諸欲求時苦，得之多怖畏，失時懷熱惱，一切無樂時。」
人之所以痛苦，在追求錯誤的東西。

有人便會問：
「我理解你為什麼否定五欲樂，不過，你得跟我說人生還有沒有其他樂趣？
　如果沒有，"短暫的五欲樂"比"什麼都沒有"來得好。」
從這，身為佛弟子的我們，同時也該思考「修行到底想得到什麼」，
如果沒有比五欲樂來得好，怎能抵禦其誘惑呢？


我忘了是哪位法師，他對此問給了一個不錯的答案。他說：
「佛陀的教學有善巧，要弟子放棄五欲樂，
　一定會在修行進程中給"更大的快樂"作替代，我覺得那個就是「禪悅為食」。」

姑且不論覺悟與否，不提涅槃樂。
佛經上有紀載（註２）：「三界中最快樂的地方是三禪」，比起五欲樂，禪定樂勝彼多多。
而且，這不僅是佛教如此認為，佛陀在世當時的外道也認定此事，
才會這麼多人前仆後繼、樂此不疲的禪修。
當然，可能產生佛弟子沉溺於禪定，而不願修慧證悟的事，
但那是另一個問題，一步一步來，先克服五欲再說。


所以，凡夫有辦法不耽於五欲樂嗎？
有的，普遍而言，會先講節制、守誡律，合理合度控制欲望，
而比那更好的方法，則以修禪定取代之。



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註１：T25n1509_017 大智度論 第17卷
　　諸欲求時苦，　　得之多怖畏，
　　失時懷熱惱，　　一切無樂時。
　　諸欲患如是，　　以何當捨之？
　　得諸禪定樂，　　則不為所欺。

註２︰《中華佛教百科全書》：四禪定
◎附二︰〈三禪樂〉（摘譯自《佛教大辭彙》）

指色界之第三禪天的快樂。係穢土中最殊勝之樂。
此三禪天名定生喜樂地，即由深妙之禪定能生身心之樂故名。
所謂快樂，以於寂靜中所受者為勝，因此欲界之樂雖多，
但非禪定之地，其樂大劣於色界初禪天的快樂。
但初禪天尚與尋伺相應而動，快樂遠不及第二禪天。
而至第三禪天，更加寂靜，樂受至極。
若至第四禪天，則唯有捨受而無樂受，故於三界九定之中，以三禪樂為第一。
聖教中常引此三禪樂以為比，
如《悲華經》卷二云（大正3‧175c）︰
「佛神力故，身心快樂，無有疲極，譬如比丘入第三禪。」
北本《涅槃經》卷二十一於示顯不動世界之相時說（大正12‧489a）︰
「身心安樂，譬如比丘入第三禪。」
《般舟讚》云（大正47‧455c）︰「華內坐時無微苦，超過色界三禪樂。」