名相－擇滅無為

擇滅無為，我從前在《百法名門論》讀過，故屬於中期大乘－虛妄唯識系的思想。
我個人覺得，這名相得是對唯識學有基礎的人，才有辦法理解。
我就以網路上查到的三筆資料作說明：

１．有為無為-淨宗學院：
　二、擇滅無為。「擇」是選擇；選擇放下，放下妄想、分別、執著；

　　　　　　　　「滅」是斷除煩惱。滅煩惱需修戒定慧，以智慧斷除煩惱。

　　　　　　　　煩惱斷除，所顯真理，其作用可以教化眾生；

　　　　　　　　雖教化而無執著，故云「無為」。

　　　　　　　　正如世尊示現為大眾講經說法，說而無說、無說而說，入不二法門。

　三、非擇滅無為。此者不需以智慧斷煩惱。

　　　　　　　　　如惠能大師，一聽即悟，徹底放下，屬菩薩上上根性。

　它的意思是說：「擇滅」，

　「擇」就是選擇，因為慧，能明白分辨一切，以簡擇為性，所以立一個「擇」字。

　「滅」就是斷除煩惱，也就是覺悟(涅槃)的境界。

　統合起的意思是，「用智慧去抉擇，而斷除煩惱」。

　

　同理，「非擇滅」則是「不須用智慧去抉擇，而斷除煩惱（自顯覺悟）」。

２．佛學大辭典：非擇滅無為

　此滅有二種，以智慧之簡擇力斷滅煩惱，不令再生，謂之擇滅無為，即涅槃也。

　又不依擇力，僅由缺有為法之自生緣，而畢竟不生，謂之非擇滅無為。

　雖然是文言文，看得出來跟上面意思不同。佛學辭大致在說「緣缺不生」。

３．大乘百法名門論研究

　何謂「擇滅無為」？百法直解云：「正慧簡擇，永滅煩惱，所顯真理，本不生滅，

　故名無為。」即依正確簡別決擇之能力為因，而得永斷煩惱繫縛之果，

　此果乃由斷煩惱所顯，本不生滅之涅槃真理，故名「無為」。

　.....

　又作「非數滅無為」，謂此種無為；不必依正慧簡擇，而後永斷煩惱方顯...

　與上兩個語句不同，然意思與１相同。　

總結以上三項，

擇滅，是需要透過智慧的簡擇力，而達到斷煩惱、覺悟之境。

非擇滅，是是不需要簡擇，直接讓自性（覺悟性）顯現而出。

隨筆－大乘－多了布施與忍辱

大乘佛教菩薩所修的六度(六波羅蜜)：
布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、般若度。
有四個：
持戒、精進、禪定，般若（戒、定、慧三學＋精進）
是原本聲聞乘（俗稱小乘佛教）就有的。
眾所皆知，大乘是將聲聞乘的「自度」，提升至「度他」，
類似「己達而達人」的精神。
　
換個角度想，
要從「自度」進程到「度他」，
就得多做「布施」及「忍辱」，
布施是含各種形式的施與、協助他人。
化成行動時，可能遭遇到的是"得寸進尺"，
或者被說"怎麼不好人做到底，送佛送到西"的嫌棄。
這時，就得提起「忍辱」了。
師父說他的老師曾告誡：
「為別人服務，心理先準備被人罵吧。」，
也就含這層意思，哈哈。