隨筆－書記－《竹窗隨筆》1.2：人命呼吸間

原文出處：人命呼吸間
一僧瘵疾經年，久憊枕席，眾知必死，而彼無死想，語之死，輒不懌。

予使人直告：「令速治後事，一心正念。」彼謂男病忌生日前，過期當徐議之耳。

本月十七日乃其始生，先一日奄忽。

吁！人命在呼吸間，佛為無病人言之也。況垂死而不悟，悲夫！


◎華藏版將「令速治後事，一心正念」的「正念」解釋成「一心念佛，求生淨土」，
蠻有可能是蓮池法師的原意。不過，也可以把它說成是念「佛法的正見」：
正確的意識、想法，例如：意念世間苦、空、無常、無我。

◎此文中，我認為有點不好懂的是這句：「彼謂男病忌生日前，過期當徐議之耳。」

白話：

他說：「男子忌諱在生日之前說這個(處理後事)，等生日過後再慢慢談」。

我好奇的是：那女子呢？倘若亦是如此，就無必要說「男」。

這一篇的主旨在於人命呼吸間的「無常」，

世事不是能照你預期那樣，就像說生日後再徐議的這位，就死在生日前一天。

而當知「無常」，更要有所作為。不然，僅是楚囚對泣，悲傷得毫無意義。

隨筆－書記－《竹窗隨筆》1.1：僧無為

我是在１９９７年讀《竹窗隨筆》一筆、二筆、三筆的。
我一貫做法是：若有白話語譯，就以其為優先，可惜當時沒有，就硬著頭皮讀原文。
雖然不曉得自己的理解對不對，可是我仍是堅持讀完它。

前幾天，有人問我這本書，我便上網查，
瞧見華藏淨宗學會出了有註解、譯文的免費電子書(之後簡稱華藏版)，
連結在下方，我將再次重讀，並作筆記及心得。

竹窗隨筆1
http://www.amtb.tw/pdf/CH18-01-04.pdf
　
竹窗隨筆2
http://www.amtb.tw/pdf/CH18-02-01.pdf
　
竹窗隨筆3
http://www.amtb.org.tw/pdf/CH18-03-01.pdf


*****
1之1：僧無為(原文)。
◎這篇牽涉到兩個典故，
第一個：「普慧、普賢二大菩薩求入匡廬蓮社」；
第二個：「董蘿石謁新建故事」。

華藏版並沒有註解詳記，我援用淨律寺的解釋(註１)，如下：
第一個：

匡廬蓮社：宋朝元佑四年（1089年），
宗賾大師于真州長蘆寺遵昔年廬山蓮社之規，建蓮華勝會，普勸念佛，期生淨土。
一夕夢見一烏巾白衣人，風貌清奇，年約三十許，合掌對賾說：“願入蓮華會，求書一名。”
賾取會錄，問何姓名。答：“普慧。”
賾書已，白衣人又言：“請為家兄也書一名。”
賾問：“令兄何名？”答：“普賢。”言訖遂隱。
賾夢醒後，對諸蓮友說：“《華嚴經·離世間品》中，
有普賢、普慧二菩薩助揚佛化，吾今建此蓮華勝會，共期西方，
感得二大士幽贊，今當以二大士為會首。”
由是遠近僧俗皆踴躍參加。
事見《淨土聖賢錄》卷三。

第二個：
董蘿石，明朝詩人，祖籍浙江海鹽。
新建，指明朝理學家王守仁，字伯安，學者稱“ 陽明先生”。世宗時封為“新建伯”。
浙江余姚人。提倡“知行合一”和“知行並進”的學說，而以致良知為主。
董蘿石年六十八，立志禮陽明為師。時陽明年方五十二，因對蘿石辭道：
“豈有弟子之年過於師者乎？”然蘿石猶再三致禮。
其平日詩友笑之，謂：“翁老矣！何自苦？”
蘿石正色道：“吾今而後始得離於苦海，吾願從吾之所好。”因自號“從吾道人”。
見《明儒學案》卷十四

◎我覺得比較難懂的是這段：「以賢下愚，有古人風，筆之以勸後進」。

原因是它省略主詞，這倒不是作者的錯，文言文應該都是這個樣子吧！

而這段的意思是，

(無為能法師)像不能自己的人(蓮池法師自謙)請益，有古人的風範，

我(蓮池)特此記下，以勉勵後學。

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這篇可能被討論的是「普賢、普慧菩薩是否參加蓮社」。

第一，那是夢境。我較接受「意有所極，夢亦同趣」，

而且也相信宗賾法師說那些出自於鼓勵信徒的善心，

希望他和他蓮社所有人的「不退菩薩為伴侶」。

第二，不管是哪一位悲智雙運菩薩，看到如此善舉，一定發心參加。

世界要變好，是我成就你，你成就我而來。

我想，蓮池法師寫這篇的目的，

在讚嘆無為能法師的謙卑(以賢下愚，有古人風)，及鼓勵後進學習他。

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註１：良因法師《竹窗隨筆》劄記