故事連結：003.佛陀的初轉法輪
故事概要：
佛陀在菩提樹下成道後，想到緣起法高深，說法不容易，
又眾生嗜慾，教化太困難，原想直接入涅槃。
然而，大梵天王勸請說法，因此答應祂的請求。
佛陀想：「誰能迅速通達緣起法，當首位聞道者？」
佛陀第一個想到阿羅羅迦摩羅，
按語部分：
「八正道」則是修行實踐的內容與次第。
另就內容的含攝與開展來看，「八正道」為四聖諦中「道諦」的主要內容；
而「四聖諦」又是八正道中「正見」的主要內容。
兩者相依相攝，是佛法簡要而卻完整的內容。
故事概要：
佛陀在菩提樹下成道後，想到緣起法高深，說法不容易，
又眾生嗜慾，教化太困難，原想直接入涅槃。
然而，大梵天王勸請說法，因此答應祂的請求。
佛陀想：「誰能迅速通達緣起法，當首位聞道者？」
佛陀第一個想到阿羅羅迦摩羅，
（教導佛陀「無所有處定」的人，北傳:中阿含204經 南傳:中部26經）
但有位天眾說：他已經在七天前過世了。
佛陀又想：那就鬱陀羅摩羅子吧，
（教導佛陀「非想非非想處定」的人，北傳:中阿含204經 南傳:中部26經）
天上再次傳來聲音：鬱陀羅摩羅子在14天前過世了。
(中阿含寫14天前，增一阿含、中部寫昨晚)
接著，佛陀想到陪伴出家的五比丘。
佛陀用天眼通觀察到他們在鹿野苑，因此佛陀便前往那兒。
中途遇到一個外道優波迦，見佛陀容光煥發，向佛陀問道。
佛陀說自己是無師自證，優波迦不以為然而離去。
接著，佛陀想到陪伴出家的五比丘。
佛陀用天眼通觀察到他們在鹿野苑，因此佛陀便前往那兒。
中途遇到一個外道優波迦，見佛陀容光煥發，向佛陀問道。
佛陀說自己是無師自證，優波迦不以為然而離去。
佛陀見到鹿野苑的五比丘，為說四諦法（三轉四諦法門）、八正道。
五人之中的憍陳如，聽聞後證得初果。
Bodhi：我認為此故事的目的，是讓人初步認識
佛教的三乘法裡，兩大出世正見之一的四諦法，苦、集、滅、道。
（道諦含括八正道）
附帶而提，出世法的兩大正見，一．四諦法；二．十二因緣法
附帶而提，出世法的兩大正見，一．四諦法；二．十二因緣法
Ａ．第一點
(1)到憍陳如證初果前的內容（佔故事的８０％），
Bodhi：「無所有處定」和「非想非非想處定」是禪定境界之名。
世間禪定，又稱四禪八定，共分八種等級，由下而上是
初禪（第一靜慮、離生喜樂地）、二禪（第二靜慮、定生喜樂定）、
三禪（第三靜慮、離喜妙樂定）、四禪（第四靜慮、捨念清淨定）、
識無邊處、空無邊處、無所有處、非想非非想處。
世間禪定，又稱四禪八定，共分八種等級，由下而上是
初禪（第一靜慮、離生喜樂地）、二禪（第二靜慮、定生喜樂定）、
三禪（第三靜慮、離喜妙樂定）、四禪（第四靜慮、捨念清淨定）、
識無邊處、空無邊處、無所有處、非想非非想處。
佛陀對五比丘三轉四諦法門（相應部比雜阿含多提了八正道），
憍陳如因而證初果。
Bodhi：佛教把斷除煩惱過程分成四階，初果、二果、三果、四果。
拿個比喻來說，
就如同大一到大四的必修學分，而且每門課都會擋修的，
換言之，如果大一的學分沒取得，只能留級，不能修大二課程。
具體部分，請讀佛使比丘《人類手冊》或印順導師《成佛之道》。
(3)《增壹阿含第二四品第五經》是《中部第二六聖求經》的故事增長版。拿個比喻來說，
就如同大一到大四的必修學分，而且每門課都會擋修的，
換言之，如果大一的學分沒取得，只能留級，不能修大二課程。
具體部分，請讀佛使比丘《人類手冊》或印順導師《成佛之道》。
Ｂ．第二、第三點，最重要的是這一段話（理論與行動）：
「四聖諦」是緣起法理則的展現；「八正道」則是修行實踐的內容與次第。
另就內容的含攝與開展來看，「八正道」為四聖諦中「道諦」的主要內容；
而「四聖諦」又是八正道中「正見」的主要內容。
兩者相依相攝，是佛法簡要而卻完整的內容。
Ｃ．第四點重點在於，這裡的阿賴耶，與「貪、愛、欣...」意思相近，
與後來印度佛教後期「唯識體系」的「第八阿賴耶識」，確實有所不同。
印順導師《印度佛教思想史》第25頁，及《大乘起信論》第89頁有清楚說明。
Bodhi：這一點，引發諸多爭議。
Ｄ．「六師外道」為佛教專有名詞。有興趣者，請網上查。
