前些日子，某人寄給我的信，提到一比喻：
人之成就優劣，不能完全罪譴於他伺受的環境，而要看他如何看待之。
如同戴上墨鏡，掃看一切盡黑；紅鏡，眼前全景皆赤。
因此，所有的一切憂悲苦惱的不順境，都是內心貪嗔怒懥所投射的。
昔日，我也曾這樣對他及其他人，說同套譬喻。
今天，我被回饋了一致的想法，就像照鏡子一樣，發動了我的自正。
其實，話，是不能說得太斬釘截鐵的。太過於必然，便會招感謬解的。
在西元二世紀的佛教修行者，也有似此的言論：
「應觀法界性，一切唯心造」。但佛法的核心思想，偏偏不是唯心的。
如理的思維，是有些類似德國哲學家康德的想法，
「事物的本身」跟「我眼見的事物」是不一樣的。
加以衍伸的話，這世界的一切，並非但憑我心創造出來的。
前面提的墨鏡／紅鏡的例子，推向絕對，便會造就＂自尊大＂的假象。
以為我所逢的世間，能全仗我一人之念，始奠乾坤。
如此，將漸漸與＂有我＂的想法合汙，也就與佛法相反。
而最建議的想法，如作是念：
一人之意志，只能算是主要力道，而非全部力量。
人之成就優劣，不能完全罪譴於他伺受的環境，而要看他如何看待之。
如同戴上墨鏡，掃看一切盡黑；紅鏡，眼前全景皆赤。
因此，所有的一切憂悲苦惱的不順境，都是內心貪嗔怒懥所投射的。
昔日，我也曾這樣對他及其他人，說同套譬喻。
今天，我被回饋了一致的想法，就像照鏡子一樣，發動了我的自正。
其實，話，是不能說得太斬釘截鐵的。太過於必然，便會招感謬解的。
在西元二世紀的佛教修行者，也有似此的言論：
「應觀法界性，一切唯心造」。但佛法的核心思想，偏偏不是唯心的。
如理的思維，是有些類似德國哲學家康德的想法，
「事物的本身」跟「我眼見的事物」是不一樣的。
加以衍伸的話，這世界的一切，並非但憑我心創造出來的。
前面提的墨鏡／紅鏡的例子，推向絕對，便會造就＂自尊大＂的假象。
以為我所逢的世間，能全仗我一人之念，始奠乾坤。
如此，將漸漸與＂有我＂的想法合汙，也就與佛法相反。
而最建議的想法，如作是念：
一人之意志，只能算是主要力道，而非全部力量。
