1. 獅子吼站：《雜阿含》1138經
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佛教徒理應對這部經：盜香賊故事不陌生，應該頻頻聽到、讀到。
厚觀法師有講解此典故，
請閱覽福嚴的影片及文字稿：福嚴推廣教育班：故事集73〈盜香賊〉。
若只想知個概述簡要，則參考獅子吼站的讀經拾得：
天神對比丘的標準較高，見到比丘嗅花香，
或許是覺得比丘於根觸境染著，而斥之為盜香賊。
至於拔走整株蓮藕的凡夫，天神反而不理他。
後來比丘虛心受教，要天神時時提醒他，天神則嗆說：
「我又不是你的奴隸，幹嘛要時時提醒你！你自己應該知道什麼是對自己有利益的事吧！」
許多世人祈求神佛保祐，不應驗時又抱怨為什麼神佛不保祐我？
其實如同本經中天神所說，天神不欠人們什麼，人們也不應有不合理的期待。
兩重點：
一．修行人跟放逸者的衡量標準不同，
修行人要密護諸根門，謹小慎微，此經以鼻根（對香）為例。
二．密護諸根門的責任在自己，佛法修行是自知、自覺、自作證(《雜阿含經》254經)。
屢屢讀到《雜阿含經》佛弟子的證道，是由自覺或自知說出「我生已盡」四句。
《大智度論》卷１７(註１)有引用此經。
而《釋禪波羅蜜》，即此卷註解，其作者智者大師，
也在他個人著作《小止觀》(註２)的「訶五欲」章節，拿作案例。
我認為比較值得一說的是，
說到戒律或增上戒學，往往被討論的是戒條內容或行住坐臥等威儀，
然而，如同厚觀法師所說(在故事集73〈盜香賊〉裡)：
要特別小心，除了不犯「戒律儀」之外，
也要注意「根律儀」，密護根門，不要有絲毫的染污。
別忽視「根律儀」呀。
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1. 修行人跟放逸者的衡量標準不同，修行者謹小慎微。
除了不犯「戒律儀」之外，也注意「根律儀(密護諸根門)」。
2. 密護諸根門的責任在自己，佛法修行是自知、自覺、自作證。
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復次，有一比丘在林中蓮華池邊經行，聞蓮華香，其心悅樂，過而心愛。
池神語之言：
「汝何以故捨彼林下禪淨坐處而偷我香？以著香故，諸結使臥者皆起。」
時，更有一人，來入池中，多取其花，掘挽根莖，狼籍而去；池神默無所言。
比丘言：「此人破汝池，取汝花，汝都無言；我但池岸邊行，便見呵罵，言偷我香！」
池神言：
「世間惡人常在罪垢糞中，不淨沒頭，我不共語也。
汝是禪行好人而著此香，破汝好事，是故呵汝！
譬如白疊鮮淨而有黑物點污，眾人皆見；
彼惡人者，譬如黑衣點墨，人所不見，誰問之者！」
註２：修習止觀坐禪法要講述
三訶香欲者。
所謂男女身香，世間飲食馨香，及一切薰香等，
愚人不了香相，聞即愛著，開結使門。
如一比丘在蓮華池邊，聞華香氣，心生愛樂，池神即大訶責，何故偷我香氣。
以著香故，令諸結使臥者皆起，如是等種種因緣，知香過罪。
