1. 獅子吼站：《雜阿含經》1167經
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這部經，同一故事出現在《雜阿含經》600經、《法句經》卷１心意品第十一(註１)。
可將其看成佛陀本緣，或比喻，或寓言。
內容概略是(參考張西鎮《雜阿含經講解卷第10》，非全文翻譯白話)：
某年月日，佛陀在拘睒彌國的瞿師羅園。
佛陀告訴眾比丘說：
某年月日，佛陀在拘睒彌國的瞿師羅園。
佛陀告訴眾比丘說：
「在過去世，有一條河中長著水草，一隻烏龜在水草上休息著。
這時，有一隻飢餓的野干(水狗)到處行走覓食，於遠處望見這烏龜，便快速地跑來捉。
烏龜看野干來，立刻縮藏頭、尾、四肢，野干只好守在旁邊、伺機而動，
希兾烏龜頭腳伸出，想要取來吃食。守候好久，烏龜就頭不伸、足不出；
那隻野干守得飢餓疲乏，終於憤恨離去。
眾比丘啊！你們今天修行也同樣狀況，
這時，有一隻飢餓的野干(水狗)到處行走覓食，於遠處望見這烏龜，便快速地跑來捉。
烏龜看野干來，立刻縮藏頭、尾、四肢，野干只好守在旁邊、伺機而動，
希兾烏龜頭腳伸出，想要取來吃食。守候好久，烏龜就頭不伸、足不出；
那隻野干守得飢餓疲乏，終於憤恨離去。
眾比丘啊！你們今天修行也同樣狀況，
魔王波旬經常窺伺你，希望你的眼根執著色境，
同樣地耳聽聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸、意識法，全會使你們對六境產生貪著。
所以，比丘啊！
你們今天應當要執持著眼根的律儀，由於執持眼律儀，惡魔波旬無從得逞，嫌厭而去；
耳、鼻、舌、身、意諸根亦是... 如同那烏龜善於縮藏，野干無法乘虛而入一樣。」
*****
於此經中，佛陀教導我們，持根律儀(密護諸根門)，如龜藏六。
同樣地耳聽聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸、意識法，全會使你們對六境產生貪著。
所以，比丘啊！
你們今天應當要執持著眼根的律儀，由於執持眼律儀，惡魔波旬無從得逞，嫌厭而去；
耳、鼻、舌、身、意諸根亦是... 如同那烏龜善於縮藏，野干無法乘虛而入一樣。」
*****
於此經中，佛陀教導我們，持根律儀(密護諸根門)，如龜藏六。
實際方法是，「縮回」六根緣六塵的「接觸」，或成「縮回」六根緣六塵的「執著」。
對比南傳相應部對應的經文，以及1170經(何謂不根律儀、根律儀)，
意思則較清晰，指的是後者，縮回執著。
其實，最好進一步將執著消滅，在1171經中，根律儀之後，接著是修四念處(止觀、定慧)。
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持根律儀，如龜藏六，縮回執著。
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昔佛在世，時有一道人，在河邊樹下學道，
十二年中貪想不除，走心散意但念六欲，目色耳聲鼻香口味身更心法，
身靜意遊曾無寧息，十二年中不能得道。
佛知可度，化作沙門往至其所，樹下共宿。須臾月明，
有龜從河中出來至樹下，復有一水狗飢行求食，
與龜相逢便欲噉龜，龜縮其頭尾及其四脚藏於甲中，不能得噉。
水狗小遠，復出頭足行步如故，不能奈何遂便得脫。
於是道人問化沙門：「此龜有護命之鎧，水狗不能得其便。」
化沙門答曰：
「吾念世人不如此龜，不知無常放恣六情，外魔得便形壞神去，生死無端輪轉五道，
苦惱百千皆意所造，宜自勉勵求滅度安。」
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