星期二聽到學長講他一個朋友的事情，
他出生在富裕之家..........
他的一生是風平浪靜的，平平順順，
更正確地說：他得天獨厚，至今猶不知何謂無常。
有些人會感覺，歆羨他，他的福比天人。
有些人會感覺，溫室裡的花朵，無一絲苦難的堪能性。
而我自己的想法，多少是我所受的教育深深的影響我，
「不仁者不可以長處樂，不可以久處約。」(註１)
換言之，除非他是聖人，否則長期的樂或苦，將會腐蝕他的心志。
上天若是真的恩厚他，應該給些無常的教育。
然而，我下一念又想，他若無造過惡業，
上天不可以給他苦頭吃的，這會違反因果概念，不可呀。
於是，我的第三念就轉成了隨喜。
（第一念：好為人師；第二念：自覺不妥；第三念：隨喜）
同樣都處於第三者角度在觀察他的因緣，
為何我卻會想到一個人太樂了，沒有苦不好(應該律己，非律人)。
而佛菩薩想的是，成熟有情，建立淨土：
但願眾生得離苦，不為己身求安樂。
（其意義，除了因而起樂欲心外，畢竟使眾生離苦得樂。）
我想，這就是佛菩薩四無量心，慈悲喜捨，值得讚揚之處吧。
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註１：《論語‧里仁第四》
子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
他出生在富裕之家..........
他的一生是風平浪靜的，平平順順，
更正確地說：他得天獨厚，至今猶不知何謂無常。
有些人會感覺，歆羨他，他的福比天人。
有些人會感覺，溫室裡的花朵，無一絲苦難的堪能性。
而我自己的想法，多少是我所受的教育深深的影響我，
「不仁者不可以長處樂，不可以久處約。」(註１)
換言之，除非他是聖人，否則長期的樂或苦，將會腐蝕他的心志。
上天若是真的恩厚他，應該給些無常的教育。
然而，我下一念又想，他若無造過惡業，
上天不可以給他苦頭吃的，這會違反因果概念，不可呀。
於是，我的第三念就轉成了隨喜。
（第一念：好為人師；第二念：自覺不妥；第三念：隨喜）
同樣都處於第三者角度在觀察他的因緣，
為何我卻會想到一個人太樂了，沒有苦不好(應該律己，非律人)。
而佛菩薩想的是，成熟有情，建立淨土：
但願眾生得離苦，不為己身求安樂。
（其意義，除了因而起樂欲心外，畢竟使眾生離苦得樂。）
我想，這就是佛菩薩四無量心，慈悲喜捨，值得讚揚之處吧。
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註１：《論語‧里仁第四》
子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
