最近讀一篇文章(註１)，他談到的方法，跟佛教的"修定"有相似之處。
裡面最重要一點是：「痛苦的根源，
並不是這些不幸的事情，而是我們對於不幸的反抗。」
例子可以參考這篇文章。我不敢說必然如此，但這常見。
就像前美國總統小羅斯福也說過類似的話：
「最須要恐懼的，是恐懼本身(The only thing we have to fear is fear itself)。」
本文作者對此，所提出的建議是：
1. 不要用什麼積極樂觀的想法去引導它，只要看著它就可以了。
2. 做一個內在的觀察者，
痛苦就不會被無限放大，人也會有更強的承受力。
練習對痛苦的感知度，我們對痛苦越敏銳，就越能承受痛苦。
作者第一點，
一來，這並非說"積極樂觀的想法"不正確，當然有作用，
但無法根治問題，就像把"鹽"的名字改成"糖"，本質不會變甜。
而每每遇到痛苦的事情都往好處想，
那有沒有想過，如果再也找不到積極意義，咋辦？
二來，這樣會無視痛苦的存在，逢事會逃避、對苦沒忍耐力。
(看到痛苦的事，趕緊找樂觀積極義，不然會焦慮)。
三來，我師父從前講過一個比喻，
「煩惱像是灰塵，積極對付煩惱的心念像是掃帚，
最後你會發現，最髒的是那把掃帚，
內心最大的妄想，就是對付煩惱的心念。」
自詡高尚的道德魔人，嘴臉可能比犯罪者更可怕。
所應做的，
可以選擇作者第二點那樣，觀察內在，不隨之起舞，
要理智地評估現況，作對內心成長有意義的事。
就好像電影【美麗境界(A Beautiful Mind)】(註２)的主角，
總是看到三個人影，最終和平相處一輩子。
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註１：得到－心理－武志紅：痛苦源於對不幸的反抗
註２：【美麗境界(A Beautiful Mind)】
裡面最重要一點是：「痛苦的根源，
並不是這些不幸的事情，而是我們對於不幸的反抗。」
例子可以參考這篇文章。我不敢說必然如此，但這常見。
就像前美國總統小羅斯福也說過類似的話：
「最須要恐懼的，是恐懼本身(The only thing we have to fear is fear itself)。」
本文作者對此，所提出的建議是：
1. 不要用什麼積極樂觀的想法去引導它，只要看著它就可以了。
2. 做一個內在的觀察者，
痛苦就不會被無限放大，人也會有更強的承受力。
練習對痛苦的感知度，我們對痛苦越敏銳，就越能承受痛苦。
作者第一點，
一來，這並非說"積極樂觀的想法"不正確，當然有作用，
但無法根治問題，就像把"鹽"的名字改成"糖"，本質不會變甜。
而每每遇到痛苦的事情都往好處想，
那有沒有想過，如果再也找不到積極意義，咋辦？
二來，這樣會無視痛苦的存在，逢事會逃避、對苦沒忍耐力。
(看到痛苦的事，趕緊找樂觀積極義，不然會焦慮)。
三來，我師父從前講過一個比喻，
「煩惱像是灰塵，積極對付煩惱的心念像是掃帚，
最後你會發現，最髒的是那把掃帚，
內心最大的妄想，就是對付煩惱的心念。」
自詡高尚的道德魔人，嘴臉可能比犯罪者更可怕。
所應做的，
可以選擇作者第二點那樣，觀察內在，不隨之起舞，
要理智地評估現況，作對內心成長有意義的事。
就好像電影【美麗境界(A Beautiful Mind)】(註２)的主角，
總是看到三個人影，最終和平相處一輩子。
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註１：得到－心理－武志紅：痛苦源於對不幸的反抗
註２：【美麗境界(A Beautiful Mind)】
