2011年1月1日

三乘共法-宏印法師『妙雲華雨的禪思』-前言

學這堂課,先知道該持的心態:「立足阿含(經)次第解脫道,開展中觀深廣菩薩道。」
意思是:修止觀,要以原始佛教+初期大乘為本。
整書的精華在第二章,要細讀、多讀。以下,概略介紹各章的大要:


第一章,止觀的簡介
★★第二章
  第一節~第三節 談止
  第四節~第六節 修觀的正方便
  ★第七節,阿含經修止觀的精華,尤其修行的次第

第三章,是《學佛三要》的一篇文章,講修得好的人,其表現會怎樣。

第四章,第五段、第六段、第八段較重要,而第八段務必閱讀
  再來,延伸閱讀智者大師的《修習止觀坐禪法要》<善根發第七>,
  打坐所引發身體的八觸(註一)。

★第五章
  這一章要看懂,要對中觀、唯識、如來藏有相當有基礎。
  這章對定跟慧剖析得很透徹,批判密宗/如來藏偏差得很清晰。
  很多人對真實觀與假想觀分不清楚,這一章有清楚的解釋。
  佛法原本以真實觀為究竟,
  到了初期大乘,假想觀(唯心觀)漸漸抬頭,就忘失了勝義觀(真實觀)。
  勝義觀是從緣起性空契入的,把握緣起。
  而假想觀,如不淨觀,觀身不淨是假想觀,觀極樂世界、地、水、火、風
  雖然對修行有增上作用,但是要斷除煩惱,一定要真實觀

  第一節,五:密教的菩提心(自性見的菩提心),與顯教不同。密教的修法,也不同
  第一節,六:密教:男女欲樂加上假想觀的定樂,導致遠離解脫
  這兩節,說明後期佛教,距離真實的佛教非常遙遠。

  ★第二節,開悟的境界

第六章,印順導師的回憶錄


-----------------------------------
註一:原文:
於後或經一坐二坐,乃至一日二日、一月二月將息,不得、不退、不失、
即於定中忽覺身心運動八觸而發者,所謂覺身痛痒冷煖輕重澀滑等;
當觸法時,身心安定,虛微悅豫,快樂清淨,不可為喻。
是為知息道根本禪定善根發相。行者或於欲界未到地中,忽然覺息出入長短,遍身毛孔皆悉虛疏,
即以心眼見身內三十六物,猶如開倉見諸麻豆等,心大驚喜,寂靜安快,是為隨息特勝善根發相。


上談,接近未到定時,出現的現象。
白話文翻譯請參考:《修習止觀坐禪法要》<善根發第七>

沒有留言:

張貼留言