學長分享去西班牙的見聞，
說那裡有些天主教僧侶的修行方式，類似印度宗教(包含佛教)。
比如，有的將自己禁閉在房內，誓言一輩子不出去，
飲食由外人從窗口送入，跟佛教的「閉關」如出一轍；
有的發誓終身不穿上衣，不就貌似佛世時的裸行外道；
有的立願畢生禁語，禪宗修行－－打禪七不也如此嗎？只不過，他時間未免太長...
我認同學長所說，我本來就相信印度宗教和閃族的宗教有關聯，
對此事，我喜歡舉大陸學者錢文忠教授講的例子(註１)：
佛教的「彌勒」和基督教「彌賽亞」，兩個詞發音、意思皆相近，有可能是同一來由。
學長問我：「彌勒」跟「彌賽亞」是亞歷山大東征印度，兩邊交流所造成的嗎？
這點，我倒不能確定，然而，目前公認的事實，
在更久遠之前，印、歐語文始自同一源頭，學術稱之「印歐語系」。
兩百多前(十八世紀)，大英帝國(簡稱：英國)殖民印度半島，
有位法官被國家派往孟加拉任職，他在處理司法工作之餘，研究最感興趣的語言學。
他就地考察了印度及其周邊國家的語言和文化，特別是古印度梵語。
他發覺梵語、希臘語、拉丁語、日爾曼語、凱爾特語許多相近處，應該系出同源。
他便將得出的成果，立說為「印歐語假說」，
於1786年2月2日的亞洲學會三週年的學術講演上發表，
自此，他成為歷史比較語言學的先驅、現代語言科學的奠基者。
他就是英國第一位漢學家－－
威廉·瓊斯(William Jones，1746年9月28日－1794年4月27日)。
下圖引自《你一定愛讀的極簡歐洲史》(註３)，
是幾種語言的"兄弟"拼法，藉此多少可以體會他為何這麼想。
威廉·瓊斯之後，
同是英國人的錢幣學、文字學專家詹姆士．普林賽(James Prinsep，註４)，
依據雙語：印度銘文 - 希臘文的錢幣(如下圖錢幣)，
在1837年，破譯了阿育王石柱銘文(Prakrit)，其內容與佛教戒律相關。
一樣是英國人，軍事工程師亞歷山大．甘寧漢
(Alexander Cunningham，1814年1月23日－1893年11月28日，註６)，
因為早期生涯接觸詹姆士．普林賽，激起對錢幣、印度文化的興趣。
於同年，1837年，他自費發掘出最著名的佛教聖地之一—— 鹿野苑（Sārnāth）。
1850年代，玄奘《大唐西域記》被翻譯成英文。
1861年，亞歷山大．甘寧漢又按該書，
找到那爛陀寺遺址及佛陀兩大弟子舍利弗與目犍連的遺骨，
接連幾年，他發掘出書中記錄的所有重要遺址，
包含佛陀出生地－尼泊爾境內的藍毘尼(註７)。
印歐之間，不啻文字有淵源，藝術方面，印度佛教深受希臘風格的影響(註８)，
如佛像的波狀髮紋、高額、尖鼻、薄唇、衣褶厚重，而這回就真的與亞歷山大有關了。
學術考據證實，西元一世紀中葉至二三○年左右，
貴霜王朝的「犍陀羅藝術」，便是亞歷山大東征將希臘文化帶入印度所造就的。
*****
前面說到詹姆士．普林賽(James Prinsep)，是靠雙語錢幣而破譯語言。
雷同的事，曾先在埃及發生一次。於本文末，我順道簡略一提。
1799年(註９)，拿破崙征伐埃及，
在羅賽塔發現石碑，此即有名的羅塞塔石碑(Rosetta Stone)。
碑上刻的是一份詔書，以希臘文、古埃及象形文字和古埃及通俗文字三種文字書寫。
是不是很像前面的雙語錢幣呢？
之後又過了大約二十年曲折，石碑歸了英國人所有，法國人僅保有拓本。
然而這次，法國人手腳比英國人快。
尚—法蘭索瓦·商博良(註１０)，1822年投入解譯，當年就破譯完全文。
今人能懂古埃及文(不屬於印歐語系)，拜他所賜呀。
以１８、１９世紀而言，英、法在古代語言學的成就，傲視世界。
可是，前幾年聽錢文忠教授在電視節目上講：
"梵語、吐火羅語等東方古語，在他求學時代，只剩德國的極少數大學有開課程"。
現在就不知道情況如何了。
------------------------------------------------------------------------
註１：維基百科：彌賽亞
當代中國語言學家季羨林與學者錢文忠表示：
基督教的救世主彌賽亞（Messiah）與
佛家的彌勒（梵文：मैत्रेय Maitreya；巴利文：Metteyya）是同一個人。
註２：
1. 百度百科：威廉·瓊斯 (照片出處)
曾在印度當法官，用業餘時間學習東方語言。
威廉·瓊斯最早正式提出印歐語假說，
揭示了梵語、希臘語、拉丁語、日爾曼語、凱爾特語之間的同族關係，
成為歷史比較語言學的奠基人，也有人認為他是語言科學的奠基人。
他還是英國第一位漢學家。...
1786年2月2日，在亞洲學會發表第三週年演講（The Third Anniversary Discourse），
演講中有一段話正式提出梵語與拉丁語、希臘語同源，
這一思想被稱為經典的構想（ formulation），即著名的“印歐語假說”，
瓊斯的這一次演講成了語言學史上的一件大事。
2. BBC：印度的故事，第一集
註３：《你一定愛讀的極簡歐洲史》Page 189 (圖片來源)
註４：
1. 英文維基：James Prinsep (圖片來源)
Prinsep used bilingual Indo-Greek coins to decipher Kharoshthi.
2. BBC：印度的故事，第二集
註５：
1. 台語與佛典：阿育王「雙語」石刻銘文
2. 英文維基：Edicts of Ashoka
3. 中文維基：阿育王詔書
4. 英文維基：阿育王石柱 (照片來源)
註６：
1. 百度百科：亞歷山大·卡寧厄姆 (圖片來源)
2. 林煌洲 ＜印度佛教的近現代發展及現況 ＞ 2002年
早在 18 世紀時，印度的英國文官帕雷．提芬達勒(Padre Tieffenthaler)
於 1750 年首先注意到阿育王石柱，以後又陸續有所發現，
並將銘文交予威廉．瓊斯爵士(Sir William Jones)研究，
後者在 1784 年創立孟加拉亞洲協會(Asiatic Society)，
該協會對近現代印度學及佛學的研究貢獻極大。
1819 年，英國軍人偶然發現阿姜它石窟。
1819 年，孟加拉亞洲協會學報出版多數的阿育王石柱銘文，但未能解讀其意。
1837 年，該協會官員詹姆士．普林賽(James Prinsep)，
終於解讀出石柱銘文為俗語(Prakrit)，並證明它們為阿育王石柱。
除孟加拉亞洲協會的主要貢獻之外，
另一位重要貢獻者為在印的英國武官亞歷山大．甘寧漢(Alexander Cunningham)。
他依據玄奘《大唐西域記》從事考古發掘而發現許多重要佛教遺跡；
並發掘菩提迦耶寺周圍有關佛教遺跡。
1837 年，他自費在鹿野苑從事考古發掘，
並在桑崎大佛塔發掘出佛陀兩大弟子舍利弗與目犍連的遺骨，
並將其考古發現出版成書。
1877 年，他將當時所有已發現的阿育王敕令銘文出版成冊。
1881 年，他成為印度考古調查局(Archaeological Survey of India)首任局長。
該局對印度文明歷史考古發掘及研究貢獻鉅大。
註７：維基百科：藍毗尼
靠近印度的邊境上，距尼泊爾首都加德滿都280公里。
註８：
1. 維基百科：希臘式佛教
印度的梵文和希臘文同屬印歐語系，兩種語言亦互相影響。
2. 中華百科全書：犍陀羅藝術
犍陀羅原是繼承著印度文化、佛教文化的傳統，
說那裡有些天主教僧侶的修行方式，類似印度宗教(包含佛教)。
比如，有的將自己禁閉在房內，誓言一輩子不出去，
飲食由外人從窗口送入，跟佛教的「閉關」如出一轍；
有的發誓終身不穿上衣，不就貌似佛世時的裸行外道；
有的立願畢生禁語，禪宗修行－－打禪七不也如此嗎？只不過，他時間未免太長...
我認同學長所說，我本來就相信印度宗教和閃族的宗教有關聯，
對此事，我喜歡舉大陸學者錢文忠教授講的例子(註１)：
佛教的「彌勒」和基督教「彌賽亞」，兩個詞發音、意思皆相近，有可能是同一來由。
學長問我：「彌勒」跟「彌賽亞」是亞歷山大東征印度，兩邊交流所造成的嗎？
這點，我倒不能確定，然而，目前公認的事實，
在更久遠之前，印、歐語文始自同一源頭，學術稱之「印歐語系」。
兩百多前(十八世紀)，大英帝國(簡稱：英國)殖民印度半島，
有位法官被國家派往孟加拉任職，他在處理司法工作之餘，研究最感興趣的語言學。
他就地考察了印度及其周邊國家的語言和文化，特別是古印度梵語。
他發覺梵語、希臘語、拉丁語、日爾曼語、凱爾特語許多相近處，應該系出同源。
他便將得出的成果，立說為「印歐語假說」，
於1786年2月2日的亞洲學會三週年的學術講演上發表，
自此，他成為歷史比較語言學的先驅、現代語言科學的奠基者。
他就是英國第一位漢學家－－
威廉·瓊斯(William Jones，1746年9月28日－1794年4月27日)。
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| William Jones |
下圖引自《你一定愛讀的極簡歐洲史》(註３)，
是幾種語言的"兄弟"拼法，藉此多少可以體會他為何這麼想。
威廉·瓊斯之後，
同是英國人的錢幣學、文字學專家詹姆士．普林賽(James Prinsep，註４)，
依據雙語：印度銘文 - 希臘文的錢幣(如下圖錢幣)，
在1837年，破譯了阿育王石柱銘文(Prakrit)，其內容與佛教戒律相關。
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| 註５ |
一樣是英國人，軍事工程師亞歷山大．甘寧漢
(Alexander Cunningham，1814年1月23日－1893年11月28日，註６)，
因為早期生涯接觸詹姆士．普林賽，激起對錢幣、印度文化的興趣。
於同年，1837年，他自費發掘出最著名的佛教聖地之一—— 鹿野苑（Sārnāth）。
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| Alexander Cunningham |
1850年代，玄奘《大唐西域記》被翻譯成英文。
1861年，亞歷山大．甘寧漢又按該書，
找到那爛陀寺遺址及佛陀兩大弟子舍利弗與目犍連的遺骨，
接連幾年，他發掘出書中記錄的所有重要遺址，
包含佛陀出生地－尼泊爾境內的藍毘尼(註７)。
如佛像的波狀髮紋、高額、尖鼻、薄唇、衣褶厚重，而這回就真的與亞歷山大有關了。
學術考據證實，西元一世紀中葉至二三○年左右，
貴霜王朝的「犍陀羅藝術」，便是亞歷山大東征將希臘文化帶入印度所造就的。
*****
前面說到詹姆士．普林賽(James Prinsep)，是靠雙語錢幣而破譯語言。
雷同的事，曾先在埃及發生一次。於本文末，我順道簡略一提。
1799年(註９)，拿破崙征伐埃及，
在羅賽塔發現石碑，此即有名的羅塞塔石碑(Rosetta Stone)。
碑上刻的是一份詔書，以希臘文、古埃及象形文字和古埃及通俗文字三種文字書寫。
是不是很像前面的雙語錢幣呢？
之後又過了大約二十年曲折，石碑歸了英國人所有，法國人僅保有拓本。
然而這次，法國人手腳比英國人快。
尚—法蘭索瓦·商博良(註１０)，1822年投入解譯，當年就破譯完全文。
今人能懂古埃及文(不屬於印歐語系)，拜他所賜呀。
以１８、１９世紀而言，英、法在古代語言學的成就，傲視世界。
可是，前幾年聽錢文忠教授在電視節目上講：
"梵語、吐火羅語等東方古語，在他求學時代，只剩德國的極少數大學有開課程"。
現在就不知道情況如何了。
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註１：維基百科：彌賽亞
當代中國語言學家季羨林與學者錢文忠表示：
基督教的救世主彌賽亞（Messiah）與
佛家的彌勒（梵文：मैत्रेय Maitreya；巴利文：Metteyya）是同一個人。
註２：
1. 百度百科：威廉·瓊斯 (照片出處)
曾在印度當法官，用業餘時間學習東方語言。
威廉·瓊斯最早正式提出印歐語假說，
揭示了梵語、希臘語、拉丁語、日爾曼語、凱爾特語之間的同族關係，
成為歷史比較語言學的奠基人，也有人認為他是語言科學的奠基人。
他還是英國第一位漢學家。...
1786年2月2日，在亞洲學會發表第三週年演講（The Third Anniversary Discourse），
演講中有一段話正式提出梵語與拉丁語、希臘語同源，
這一思想被稱為經典的構想（ formulation），即著名的“印歐語假說”，
瓊斯的這一次演講成了語言學史上的一件大事。
2. BBC：印度的故事，第一集
註３：《你一定愛讀的極簡歐洲史》Page 189 (圖片來源)
註４：
1. 英文維基：James Prinsep (圖片來源)
Prinsep used bilingual Indo-Greek coins to decipher Kharoshthi.
2. BBC：印度的故事，第二集
註５：
1. 台語與佛典：阿育王「雙語」石刻銘文
2. 英文維基：Edicts of Ashoka
3. 中文維基：阿育王詔書
4. 英文維基：阿育王石柱 (照片來源)
註６：
1. 百度百科：亞歷山大·卡寧厄姆 (圖片來源)
2. 林煌洲 ＜印度佛教的近現代發展及現況 ＞ 2002年
早在 18 世紀時，印度的英國文官帕雷．提芬達勒(Padre Tieffenthaler)
於 1750 年首先注意到阿育王石柱，以後又陸續有所發現，
並將銘文交予威廉．瓊斯爵士(Sir William Jones)研究，
後者在 1784 年創立孟加拉亞洲協會(Asiatic Society)，
該協會對近現代印度學及佛學的研究貢獻極大。
1819 年，英國軍人偶然發現阿姜它石窟。
1819 年，孟加拉亞洲協會學報出版多數的阿育王石柱銘文，但未能解讀其意。
1837 年，該協會官員詹姆士．普林賽(James Prinsep)，
終於解讀出石柱銘文為俗語(Prakrit)，並證明它們為阿育王石柱。
除孟加拉亞洲協會的主要貢獻之外，
另一位重要貢獻者為在印的英國武官亞歷山大．甘寧漢(Alexander Cunningham)。
他依據玄奘《大唐西域記》從事考古發掘而發現許多重要佛教遺跡；
並發掘菩提迦耶寺周圍有關佛教遺跡。
1837 年，他自費在鹿野苑從事考古發掘，
並在桑崎大佛塔發掘出佛陀兩大弟子舍利弗與目犍連的遺骨，
並將其考古發現出版成書。
1877 年，他將當時所有已發現的阿育王敕令銘文出版成冊。
1881 年，他成為印度考古調查局(Archaeological Survey of India)首任局長。
該局對印度文明歷史考古發掘及研究貢獻鉅大。
註７：維基百科：藍毗尼
靠近印度的邊境上，距尼泊爾首都加德滿都280公里。
註８：
1. 維基百科：希臘式佛教
印度的梵文和希臘文同屬印歐語系，兩種語言亦互相影響。
2. 中華百科全書：犍陀羅藝術
犍陀羅原是繼承著印度文化、佛教文化的傳統，
前三三一年亞歷山大大帝入侵後，此地便成了希臘的殖民地，
因而產生了印度與希臘二種文化相互混合的特殊面貌，
尤其是貴霜王朝時代（西元一世紀中葉至二三○年左右）更形成了犍陀羅藝術，
其內容是以佛教題材為主，
而採用了以希臘系統的表現手法，它不同於印度傳統，
尤其是打破了「自來不以形像來表現佛陀」的印度傳統慣例，而開始製作了佛像。
犍陀羅式樣的佛像特徵是：以希臘太陽神為基準，
佛像呈現出波狀髮紋、高額、尖鼻、薄唇、衣褶厚重的西方人面貌。
註９：拿破崙的法國軍隊誤打誤撞，間接幫學者成功破解古埃及象形文字？
註１０：維基百科：尚—法蘭索瓦·商博良
1809年商博良19歲就已經成為格勒諾布爾公學的歷史學教授。
同年，他把心力全部放在學習科普特語上，以期終能找回法老王子民所說的語言。
1799年7月15日，拿破崙侵略埃及的軍隊一名上尉皮埃爾·弗朗索瓦·札維耶·布夏賀
在埃及港口城市羅塞塔附近發現該石碑。
石碑是公元前196年托勒密王朝時代刻製的，
上面有希臘字母、古埃及象形文字和古埃及通俗文字三種對照雕成的。
石碑運到埃及的亞歷山大，法國科學家開始進行研究。
1801年，法國戰敗投降，
英國軍隊要將全部研究成果沒收，法國科學家威脅要全部燒掉，
最後達成妥協，允許法國科學家保留研究成果和石碑拓片，
但石碑被英國軍隊運往大英博物館保藏。
在埃及港口城市羅塞塔附近發現該石碑。
石碑是公元前196年托勒密王朝時代刻製的，
上面有希臘字母、古埃及象形文字和古埃及通俗文字三種對照雕成的。
石碑運到埃及的亞歷山大，法國科學家開始進行研究。
1801年，法國戰敗投降，
英國軍隊要將全部研究成果沒收，法國科學家威脅要全部燒掉，
最後達成妥協，允許法國科學家保留研究成果和石碑拓片，
但石碑被英國軍隊運往大英博物館保藏。
商博良從1822年到1824年完全投入到對羅塞塔石碑的研究，發表多篇研究論文，
成功地譯解出古埃及象形文字的結構，這些符號有些是字母，
有些是音節文字，有些則是義符，一個符號代表一整個事物，
終於在1822年完成羅塞特碑碑文的全文翻譯。
成功地譯解出古埃及象形文字的結構，這些符號有些是字母，
有些是音節文字，有些則是義符，一個符號代表一整個事物，
終於在1822年完成羅塞特碑碑文的全文翻譯。
2 則留言:
我也是学佛的，写论文涉及到这些问题，说几句哈。腱陀罗艺术和印欧语言没有关系，它是公元前2世纪希腊Yavanas入侵印度有关，还跟一部佛教经典有关，叫《那先比丘经》，讲的是公元前2世纪弥兰王和印度那先比丘的思想交锋。但是我觉得这部算不上经。（《弥兰王问经》更不算了）这段历史可参看这篇文章：https://zhuanlan.zhihu.com/p/28573985
关于基督教中有佛教的影子，这个也跟印欧语言没有关系。可在维基百科搜“佛教与基督教”，可看到外国学者写的很多佛教影响基督教的论文，国内有朱谦之的《印度佛教对于原始基督教之影响》，他们探讨出很多佛教对基督教实际的影响。
关于印欧语言的问题，我也很感兴趣，目前还没条件了解多少。
感謝賜教。
我這篇文章是先以"彌勒"和"彌薩亞"之發音相近，可能有關連性，或許是"印歐語系"的關聯。
說到"19世紀前英國在印度的語言研究"，再提19世紀在印度考古的歷史，涉及到語言、藝術、宗教等。
然而，我主要是想以網路資料，約略地講有１９世紀哪些重大的佛教考古發現，
細節部分，如你所言的印歐語系與藝術(犍陀羅)、印歐語言系與宗教(佛教與基督教)。
我不是語言專家，舉不出來確切的證據而敢有什麼定見主張。
無論如何，仍是謝謝你介紹的文章。
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