原文如下：
佛與阿難入舍衛城乞食，是時有一貧老母立在道頭。
阿難白佛：「此人可愍，佛應當度。」
佛語阿難：「是人無因緣。」
阿難言：「佛往近之，此人見佛相好光明，發歡喜心，為作因緣。」
佛往近之，迴身背佛；佛從四邊往，便四向背佛，仰面上向；
佛從上來，低頭下向；佛從地出，兩手覆眼不肯視佛。
佛語阿難：「復欲作何因緣？」有如是人無度因緣，不得見佛。
以是故佛言：「佛難得值，如優曇波羅樹華。」
*****
即使讀來已近白話，但我仍大概翻譯一下：
佛陀和阿難進舍衛城乞食，見一貧窮的老婦人站在路邊，
阿難對佛陀說：「這人好可憐，佛陀應該要渡渡她。」
佛陀說：「她與佛無緣。」
阿難說：「佛陀您可以走接近她，她見佛陀的相好莊嚴，她心歡喜便結善緣。」
佛陀便走近，可是老婦卻轉身背對佛陀。
佛陀來她東邊，她就背東；佛陀在西，她就背西；
佛陀在南，她就背南，佛陀在北，她就背北，並臉面朝上。
然後，佛陀現神通，從上方俯視她，她便低頭。
佛陀再現神通，從地上鑽出和她打照面，她便兩手遮眼。總之，死活不看佛陀。
佛問阿難：「還想到什麼方式"見一面"？」
此即言：沒有被渡化的因緣，便見不到佛(常言道：佛度有緣人)。
所以，佛說：「出生正值佛在世的時代，又能見佛，就像遇見優曇波羅樹開花。」
(世間並沒有優曇波羅樹花。可以將其想作曇花一現，千載難逢)
除了這典故外，也有人會舉「阿難化緣(取瓜或取水)」之事(註２)為例。
然而，我到目前依然找不到它的原典出處，以下是挑諸多講述「阿難化瓜」的當中一篇。
昔日，佛陀帶著迦葉尊者與阿難尊者一同去行腳。
然而，我到目前依然找不到它的原典出處，以下是挑諸多講述「阿難化瓜」的當中一篇。
昔日，佛陀帶著迦葉尊者與阿難尊者一同去行腳。
近午，一行人感到有些口渴，便在路旁的大樹下休息。
佛陀見不遠處有塊瓜田，便請阿難尊者去化緣西瓜，讓大家解渴。
阿難尊者見一年輕女子看守西瓜，就上前客氣地說：
阿難尊者見一年輕女子看守西瓜，就上前客氣地說：
「施主，我的老師釋迦牟尼佛行腳至此，又飢又渴，
您可否布施一個西瓜，讓我回去供養佛陀？」
阿難尊者話未說完，那位女子便惱怒地拒絕了阿難的請求，
並惡言惡語地要阿難尊者趕快離開瓜田。
之後，佛陀又請迦葉尊者去化緣西瓜，沒想到女子還沒等尊者開口，
就很高興地站起來向尊者頂禮，並且詢問是否需要食物？
還主動地挑了一顆最好、最大的西瓜供養尊者。
佛陀知道阿難心中感到納悶，便為兩人說明過去生的因緣。
在數萬劫以前，兩人同為出家眾，經常結伴行腳參訪。
一天，行經的路上正好有隻死貓，屍體已發出腐敗的臭味，
且身上滿是蟲蟻，正在囓食著死貓身上的腐肉。
阿難見到這隻死貓，立刻摀住鼻子，匆忙地離開；
而迦葉看到死貓，即慈悲地為牠三皈依，並在路旁挖了個坑洞，將貓埋葬，
祝願牠能早日超生善道。
佛陀說道：
佛陀說道：
「瓜田中的女子就是過去死貓投胎轉世而來，
因為迦葉尊者為其皈依祝願的關係，所以得為人身。
因此她一見到迦葉尊者就心生歡喜；而阿難尊者因為一念嫌惡之心，
不但化緣不到，反而遭受辱罵。」
由此，可以了解結善緣的重要。
其他版本(別的人寫的)，化緣的主角，或被異動成＂阿難跟舍利弗＂；
化緣的物品，也許置換為＂水＂；女人前世，可能改編成＂死老鼠＂，
但劇情保留一致，談的是「有緣」，
而這緣分是為將來的「渡化，成就佛道」鋪路(未成佛道，先結人緣)。
所以，我覺得後出一個版本(註３)很特別，它把「修道因緣」轉換成「男女姻緣」：
從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊，一病不起。這時，路過一游方僧人，從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。
書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。
路過一人，看一眼，搖搖頭，走了。又路過一人，將衣服脫下，給女屍蓋上，走了。
再路過一人，過去，挖個坑，小心翼翼把屍體掩埋了。
僧人解釋道，那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。
僧人解釋道，那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。
你是第二個路過的人，曾給過他一件衣服，她今生和你相戀，只為還你一個情。
但是她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是他現在的丈夫。
書生大悟。
我不認為這是真實故事，極高機率是「阿難化緣」的改寫吧！
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註３：佛說緣份的故事
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