隨筆－三乘－怎麼修十二因緣法

我們的佛陀當初在菩提樹下，悟到「十二因緣法」的流轉、還滅，而成就聖道。
該怎麼修十二因緣呢？
那便是學佛陀一樣觀察「流轉門」跟「還滅門」。
「流轉門」就是順十二因緣，
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，

受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死：

無明→行→識→名色→六處(六入)→觸→受→愛→取→有→生老→死
　
從順序而下，就能反追原因，
人為何會「死」，是因為有「生老」。人為何會「生老」，是因為有「有」...
那要怎樣停下這連續的流轉呢？因而有「還滅門」。
　
還滅門就是：
想要沒有「死」，就先要沒有「生老」，
想要沒有「生老」，就先要沒有「有」...

其實，可以將這十二支簡略成三支，即惑(煩惱)，業，苦(果報)，

關係如環狀，無始無終，如下圖(註１)。

何以致此，套用唯識學的說法：「種子起現行(果報)，現行薰種子」
舉"冤冤相報"作例子，
前世的業，讓你今世殺我，但是我不服，
因此我受苦時，我產生惡心(惑)，等機會報復(業)，
待我報復你(可能今世，可能來世)，
你在被報復的苦中，也產生惡心(惑)，伺機報仇(業)。如是，重複不停。
　
所以，解決這件事，不是往回追源頭，這樣會像「雞生蛋，蛋生雞」，沒完沒了。
這也好像哲學上的「無窮後退」（infinite regress）。應該斬斷惡性循環！一了百了。

那該如何下手呢？
　
　
我記得法師(不好意思說誰)教我們：
十二因緣就像十二顆珠子(十二節)的念珠，
只要剪斷一節，珠子就會全部掉落，就此了結。
事實上，這是錯的！

真正要斬草除根，重點是"斬草除根"，得從「惑」動剪！
　
只要有「惑」，有煩惱愚痴，日後有機會就會造不如意的「業」...
而當到業、苦的階段，就為時已晚。
就好比造了殺死人的業，就已經來不及；
殺人而坐牢，時間不復返，於這次殺人罪報，唯一能做的就等苦結束了。
所以，《成佛之道》第四章寫： 滅應滅於惑，惑滅則苦滅。

　
進一步會問：十二支哪些跟「惑」關聯，是我們可努力之處呢？
"無明支"當然是，再根據雜阿含第294經(原文，請參考註２)。
「六入→觸→受」之間，會有「無明與愛」竄入。
我們就是在此防範「無明與愛」，乃至斷除「無明與愛」的生起。
　
　
　
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註１：14講表：第四講 人生當前之所受(觀受是苦)　(圖的來源)
　
　
註２：北傳:雜阿含294經 南傳:相應部12相應19經