隨筆－總類－＜中國人為什麼燒香拜佛？ ＞一文之若干問題01

我覺得＜中國人為什麼燒香拜佛？ ＞(註１)這篇文章價值不高，
只不過藉由它提到的一些事，切成數個話題來討論。
它寫：
「我們講的是佛學，不是佛教。
　佛教是一種宗教信仰，
　而佛學是一個基於事實和思辨的知識傳統。
　那麼，佛學是怎麼變成佛教的？佛寺是怎麼壯大的？
　出家、剃度、吃素、燒香又是怎麼回事？」
將其要點條列：
1. 「佛教」是宗教信仰。
2. 「佛學」是基於事實和思辨的知識傳統。
3. 「佛學」變成了「佛教」(換句話說，原本是「佛學」，後來變「佛教」)。
　
這敘述的文字太少，不曉得它如何定義「佛學」和「佛教」各自的範圍，故無可評斷。
我想第一個可以討論的是「佛學」和「佛教」的區別。
　
　
我覺得「佛教」從第一天開始就是「宗教」(註２)，
因為他有別於其它宗教、學問的「宗教經驗」，或者也可稱它是「神秘經驗」。

佛陀(釋迦摩尼佛)，在第四靜慮(四禪)的定中，體悟緣起性空的道理。
佛陀又將他覺悟道理，整理成一套教法，名：「四諦法」，
我們稱此過程：「從禪出教」或「從宗出教」。
「宗」就是覺悟真理的體驗；
「教」就是教法，用"文字語言、概念思想"闡述如何修行達到覺悟。
　
之後，佛陀走到鹿野苑，以四諦法教導五比丘，五比丘從而覺悟，證阿羅漢。
我們稱此過程是「從教入禪」或「從教入宗」。

假如，「宗教經驗」從佛教移除會怎樣？
那就等於不修禪定(定學)，也沒有後來的禪觀(慧學)。
直接了當地說，不只成佛無望，連煩惱一絲一毫都斷不了。
　
我覺得學佛的人，不求斷煩惱，不離苦得樂，
單學所謂的"基於事實和思辨的知識傳統"，就像「買櫝還珠」，我不明白其意義所在。
因此，我說：佛教一開始就是宗教，不能離開「宗教經驗」，而且至今仍是宗教。
　
　
再者說「佛學」，我覺得「佛學」就是上述「從禪出教」、「從教入禪」的「教」。
也可以照中國佛教的分法，學佛的功課可以分為解門、行門。「佛學」就像是"解門"。
通俗點說，
解門，為了體悟真理，向覺悟者學習，
　　　建立對佛教正確的概念、思辨(正知見、正思維)，有正確的目標與方向。
行門，則是將"解門"所學，努力地付諸行動(正精進)，
　　　端正行為(正語、正業、正命)，達到內心平靜、制心一處後(正念、正定)，
　　　進而體悟真理、世間的真實(正知見)。
其實，能發現，解門離不開行門，行門離不開解門。　
　
我之前看過達賴喇嘛的訪問，他曾說過：
他跟毛澤東見面時，毛澤東對他說：「宗教是一種毒藥。」(註３)
共產黨是無神論者，仇恨一切"宗教"。
我猜是這個原因，所以，他們才很刻意撇清：
「我們講的是佛學，不是佛教。佛教是一種宗教信仰，佛學不是」吧！



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註１：＜中國人為什麼燒香拜佛？ ＞

註２：T16n0672_004 大乘入楞伽經 第4卷
[0609a20] 佛言：「大慧！一切二乘及諸菩薩，有二種宗法相。何等為二？

謂：宗趣法相，言說法相。

宗趣法相者，謂自所證殊勝之相，離於文字語言分別，入無漏界成自地行，

超過一切不正思覺，伏魔外道，生智慧光，是名宗趣法相。

言說法相者，謂說九部種種教法，離於一異、有無等相，

以巧方便隨眾生心令入此法，是名言說法相。汝及諸菩薩當勤修學。」

[0609a28] 爾時世尊重說頌言：
「宗趣與言說，　　自證及教法，

註３：解密時刻：尋找班禪喇嘛轉世靈童