2022年1月18日

阿含部經_T21n0099《雜阿含經》示、教、利、喜※

 《雜阿含經》中,「示、教、利、喜」的字組會見到好幾回。 獅子吼站(註1)有特別列出並說明:



《大智度論》卷54(註2)亦有提及並註解之: 

 「示」者,示人好醜、善不善、應行不應行;生死為醜,涅槃安隱為好。

  分別三乘,分別六波羅蜜,如是等名示。

 「教」者,教言汝捨惡行善,是名教。

 「利」者,未得善法味故,心則退沒;為說法引導令出:

  「汝莫於因時求果!汝今雖勤苦,果報出時,大得利益!」令其心利,故名利。

 「喜」者,隨其所行而讚歎之,令其心喜;若樂布施者,讚布施則喜,故名喜。

 以此四事,莊嚴說法。


大智度論的第一項「(開)示」便說:

佛法的好壞、善惡,該做不該做,是以相應於生死,還是涅槃作判斷。

換言之,留在輪迴生死,是醜、是惡、不應為;出脫生死輪迴,是好,是善、應為。

而第二項「教」,其捨惡行善的「善惡」意思承上,

佛陀教導如何出離生死的正確方法,反之,就是盲修瞎練。

用英文說,兩者差別是「示」: Do right thing; 「教」:Do thing right吧。

而眾生信心退失時,勉勵之是「利」,讚嘆那些將佛所說善法付諸行動者是「喜」。


可能有問題的是「利」那一段的白話,

我是這樣翻譯:

當做善法,還未獲得應有回報(善法味)時,會心生退卻,

佛陀便說法引導他走出負面情緒,對他言:

「你別因為回報時間長短來抉擇果的好壞,

 你今天雖然勤勞看到的只有辛苦,可是一旦結果來臨,一定是大利益。」


這又讓我想起我喜歡的一段話:

 「為善,福雖未至,禍已遠離,人為惡,禍雖為至,福已遠離。」




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註1:獅子吼站:agama:示_教_照_喜



註2:T25n1509 《大智度論》卷54



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參考資料:
(參考自)1. 開仁法師《三十七道品講義》 page 3,註釋6 ,檔名:ftdhy02.pdf



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