我小時候初接觸佛教，聽大人講佛菩薩不可思議，
心中的畫面，如《法華經》＜普門品＞裡的觀世音菩薩形象：
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
...
多持名號、多磕頭，會福至心靈，會否極泰來。
照理說，當時我年紀哪懂《法華經》，
我如此說，為方便理解我在指哪個「不可思議」。
如今，隨著學佛日久歲深，
我明白佛弟子是「作菩薩」，而不是「求菩薩」。
雖然剛起步時，福薄慧淺，心志怯弱，難免乞佛菩薩加持，
但最終，仍然得學觀世音菩薩，護念眾生。
到了高中，我讀《金剛經》的註解，
我看到「不可思議」的另一種解釋，認定這才是正解。
不可思議，是"不可思"，"不可議"的合說。不能意會，亦不言傳。
和禪宗裡的「開口便錯，動念即乖」、
「心行處滅，言語道斷」、「說似一物便不中」等等，
有個我愛說，數不清說幾回的故事，可拿來類比，縱然不確定它是不是杜撰。
某天，愛因斯坦受邀一場上流人士的晚宴，主辦者是一名富翁。
宴會上，富翁跟他太太來跟愛因斯坦敬酒致意，
一群人圍繞在旁，敬完後便聊了幾句，富翁太太問愛因斯坦：
「聽說你是相對論提出者，能為我簡單介紹什麼是相對論嗎？」
愛因斯坦思考一會，便說：
「有一個盲人問一個明眼人：
『我這一生從來沒看過白色，你能講給我聽那是什麼？』
明眼人：『白色，就是雲的顏色。』
盲人：『抱歉，我沒見過雲，那是什麼？』
明眼人：『雲，就像浪花。』
盲人：『抱歉，我也沒見過浪花，那是什麼？』
明眼人：『浪花，是那捲浪拍打在岸上產生的東西。』
盲人：『抱歉，捲浪又是什麼？』
明眼人：『捲浪，型態像彎彎的白鵝脖子。』
盲人：『抱歉，彎彎的白鵝脖子是？』
明眼人就將一手臂彎曲，另一手拉盲人的手來摸彎手手肘，
然後說：『彎彎的白鵝脖子好比這個。』
盲人恍然大悟：『我終於知道什麼是白色了！』」
愛因斯坦言下之意：夫人您沒學過物理，怎憑三言兩語就弄清楚相對論呢？
要以佛經說明這事，
可參考雜阿含經962經(註３)，當中一段大意是說：
弟子問佛陀解脫者境界，佛陀舉起火把，揮一揮，火滅了，反問弟子：「火歸何處？」
火滅了，就無法再用"火"來形容"滅"的境界。
若引《金剛經》經文，則是：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」
覺悟者的境界，焉能用迷惑者的語、意來揣摩呢？
縱然，我認為「不可思議」在描述"證入空性"，
然而，大部分的人是將「不可思議」理解成「出現神蹟(奇蹟)」。
我依然得順應方便，了解他們的表達。
----------------------------------------------------
註１：妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品
...心念不空過 能滅諸有苦
假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒
心中的畫面，如《法華經》＜普門品＞裡的觀世音菩薩形象：
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
...
多持名號、多磕頭，會福至心靈，會否極泰來。
照理說，當時我年紀哪懂《法華經》，
我如此說，為方便理解我在指哪個「不可思議」。
如今，隨著學佛日久歲深，
我明白佛弟子是「作菩薩」，而不是「求菩薩」。
雖然剛起步時，福薄慧淺，心志怯弱，難免乞佛菩薩加持，
但最終，仍然得學觀世音菩薩，護念眾生。
到了高中，我讀《金剛經》的註解，
我看到「不可思議」的另一種解釋，認定這才是正解。
不可思議，是"不可思"，"不可議"的合說。不能意會，亦不言傳。
和禪宗裡的「開口便錯，動念即乖」、
「心行處滅，言語道斷」、「說似一物便不中」等等，
說同件事：開悟者的境界，如人飲水，冷暖自知。
不親證(觸證)，單憑空想與言語所推導的意境、語境，距離實相十萬八千里。
有個我愛說，數不清說幾回的故事，可拿來類比，縱然不確定它是不是杜撰。
某天，愛因斯坦受邀一場上流人士的晚宴，主辦者是一名富翁。
宴會上，富翁跟他太太來跟愛因斯坦敬酒致意，
一群人圍繞在旁，敬完後便聊了幾句，富翁太太問愛因斯坦：
「聽說你是相對論提出者，能為我簡單介紹什麼是相對論嗎？」
愛因斯坦思考一會，便說：
「有一個盲人問一個明眼人：
『我這一生從來沒看過白色，你能講給我聽那是什麼？』
明眼人：『白色，就是雲的顏色。』
盲人：『抱歉，我沒見過雲，那是什麼？』
明眼人：『雲，就像浪花。』
盲人：『抱歉，我也沒見過浪花，那是什麼？』
明眼人：『浪花，是那捲浪拍打在岸上產生的東西。』
盲人：『抱歉，捲浪又是什麼？』
明眼人：『捲浪，型態像彎彎的白鵝脖子。』
盲人：『抱歉，彎彎的白鵝脖子是？』
明眼人就將一手臂彎曲，另一手拉盲人的手來摸彎手手肘，
然後說：『彎彎的白鵝脖子好比這個。』
盲人恍然大悟：『我終於知道什麼是白色了！』」
愛因斯坦言下之意：夫人您沒學過物理，怎憑三言兩語就弄清楚相對論呢？
要以佛經說明這事，
可參考雜阿含經962經(註３)，當中一段大意是說：
弟子問佛陀解脫者境界，佛陀舉起火把，揮一揮，火滅了，反問弟子：「火歸何處？」
火滅了，就無法再用"火"來形容"滅"的境界。
若引《金剛經》經文，則是：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」
覺悟者的境界，焉能用迷惑者的語、意來揣摩呢？
縱然，我認為「不可思議」在描述"證入空性"，
然而，大部分的人是將「不可思議」理解成「出現神蹟(奇蹟)」。
我依然得順應方便，了解他們的表達。
----------------------------------------------------
註１：妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品
...心念不空過 能滅諸有苦
假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒
...
具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身
種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅
具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身
種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅
註２：照片來源
註３：
1. 獅子吼站，雜阿含962經
沒有留言:
張貼留言