前言：部派佛教中的次第之爭
在佛教的各部派中，對於三十七道品（三十七菩提分法）的修學次第，
一直有不同的主張：
有一派認為：修「八正道」能得見道位（見真理證初果），之後進入修道位則修「七覺支」，直到無學位（阿羅漢）。
但另一派主張：修「七覺支」得見道位（證初果），之後進入修道位才修「八正道」，直到無學位。
那麼，《瑜伽師地論》是採取哪一種主張呢？
答案是後者：《瑜伽師地論》明確主張「七覺支得初果（見道），八正道斷餘惑（修道）」！
在彌勒菩薩的修學地圖裡，前面的四念住、四正勤、四如意足、五根、五力，都是得聖道的「因」（準備與加行）。
而到了真正結出聖人果實的時候，其次第非常明確地劃分為以下兩大階段：
1. 七覺支對應「見道位」（破我執、證初果）
當修行人從凡夫不斷精進，成就了無我觀，成功斷除我見（見煩惱），
轉凡成聖得到初果（須陀洹果）時，所成就的正是「七覺支」。
也就是說，七覺支是獲得初果聖人的境界。2. 八正道對應「修道位」（斷殘餘煩惱、向阿羅漢邁進）
得到初果以後，雖然斷了「見煩惱」，但還有剩餘的「愛煩惱」（如貪瞋等微細習氣）沒有斷除。
這個時候聖道還沒有圓滿，必須繼續學習「八支聖道」（八正道）來做為修道位的功課，
斷除去剩餘的煩惱，這樣就能進步到二果、三果，最後證得究竟圓滿的阿羅漢果（無學位）。
總結來說： 在《瑜伽師地論》的觀點中，
「七覺支」是破除我執、首度見到第一義諦的初果境界（見道位）；
而「八正道」則是初果聖人繼續用功修行，用來徹底清除殘餘煩惱的進階法門（修道位）。
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